Giáo Hoàng Biển Đức XVI:

Cuộc Phỏng Vấn với Nhóm Ký Giả Đức Quốc về đủ mọi vấn đề hiện đại

liên quan tới ngài và Giáo Hội

Ngày 5/8/2006, tại dinh nghỉ hè của giáo hoàng ở Castel Gandolfo, vị Giáo Hoàng đương kim Biển Đức XVI của chúng ta đã trả lời những câu hỏi của một nhóm ký giả Đức Quốc, như để hướng về cuộc tông du mục vụ của ngài về bản quốc vào thời khoảng 9-14/9/2006 tới đây. Cuộc phỏng vấn bằng Đức ngữ dài 40 phút này đã được truyền hình hôm Chúa Nhật 13/8/2006 trên các đài truyền hình Đức quốc ARD và ZDF, trên đài truyền hình toàn cầu được chính phủ Đức tài trợ là Deutsche Welle, và trên Đài Phát Thanh Vatican.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, chuyến đi tới của ĐTC là sẽ đến Bavaria. Trong các việc sửa soạn cho chuyến đi này của ĐTC, những vị cộng sự viên của ĐTC đã nói rằng ĐTC cảm thấy nhớ quê hương đất nước. Đâu là những vấn đề ĐTC sẽ nói tới trong chuyến viếng thăm này, và phải chăng ý niệm ‘quê hương đất nước’ là một trong những giá trị ĐTC có ý định đặc biệt đề cập tới hay chăng?

Đáp:   Đúng thế. Mục đích của chuyến viếng thăm này chính là vì tôi muốn nhìn lại những nơi tôi đã sinh trưởng, những người đã liên hệ và hình thành cuộc sống của tôi. Tôi muốn cám ơn những người này.

Dĩ nhiên tôi cũng muốn nói lên những gì vượt ra ngoài xứ sở của mình, theo thừa tác vụ của tôi. Tôi chỉ căn cứ vào phụng vụ để lấy ra những đề tài. Đề tài căn bản đó là chúng ta cần phải tái nhận thức Thiên Chúa, không phải bất cứ vị Thiên Chúa nào, mà là vị Thiên Chúa có một bộ mặt con người, vì khi chúng ta thấy Chúa Giêsu Kitô là chúng ta thấy Thiên Chúa. 

Khởi đi từ đó chúng at cần phải tìm cách gặp gỡ nhau trong gia đình, giữa các thế hệ, rồi giữa các nền văn hóa và dân tộc nữa. Chúng ta cần phải tìm cách hòa giải và chung sống thuận hòa trên thế giới này, những cách thức dẫn tới tương lai.

Chúng ta sẽ không thấy được những con đường dẫn đến tương lai ấy nếu chúng ta không lãnh nhận ánh sáng từ trên cao. Bởi vậy tôi không chọn những đề tài thật là đặc biệt, trái lại, chính phụng vụ dẫn tôi tới chỗ bày tỏ sứ điệp căn bản của đức tin là sứ điệp bình thường chiếm được chỗ đứng của mình trong thực tại hằng ngày, nơi chúng ta trước hết muốn tìm kiếm việc hợp tác giữa các dân tộc và những đường lối khả dĩ có thể dẫn chúng ta tới việc hòa giải và bình an. 

Vấn:    Là Giáo Hoàng, ĐTC có trách nhiệm đối với Giáo Hội trên khắp thế giới. Thế nhưng, rõ ràng là cuộc viếng thăm của ĐTC nhắm tới tình hình Công Giáo ở Đức nữa. Tất cả mọi quan sát viên nói rằng có một bầu khí tích cực, một phần là nhờ việc ĐTC được chọn làm Giáo Hoàng. Thế nhưng, hiển nhiên là các vấn đề cũ vẫn còn đó. Chỉ xin nêu lên một ít thí dụ điển hình, chẳng hạn ít người đến nhà thời hơn, ít người lãnh nhận phép rửa hơn, và nhất là ít ảnh hưởng của Giáo Hội nơi đời sống của xã hội. ĐTC thấy sao tình hình hiện nay của Giáo Hội Công Giáo ở Đức quốc?

Đáp:   Trước hết, tôi có thể nói rằng Đức là một quốc gia ở Tây phương, hiển nhiên là có những đặc tính riêng của nó, và nơi thế giới Tây phương ngày nay, chúng ta đang cảm thấy một làn sóng minh tri hay tục hóa mới mẻ và thảm thê, bất cứ những gì quí vị muốn gọi nó.

Lại càng khó tin hơn nữa vì thế giới chúng ta đang sống đây hoàn toàn làm nên bởi chính chúng ta, còn Thiên Chúa, có thể nói, không có gì là dính dáng tới ai hết. Chúng ta không còn uống tận nguồn nữa, nhưng từ cái chén được cống hiến cho chúng ta vốn đã tràn đầy, vân vân.

Nhân loại đã tự mình tái thiết thế giới và việc tìm thấy Thiên Chúa nơi thế giới này đã trở nên khó khăn hơn nữa. Điều này không phải chỉ riêng ở Đức quốc: nó là những gì đang xẩy ra khắp thế giới, nhất là ở Tây phương.

Bởi thế, ngày nay Tây phương đang bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các thứ văn hóa khác là những văn hóa còn rất mãnh liệt về yếu tố đạo giáo nguyên thủy. Những nền văn hóa này cảm thấy kinh hoàng khi chúng cảm thấy cái lạnh lùng của Tây phương đối với Thiên Chúa. ‘Việc hiện diện của cái linh thánh’ nơi các nền văn hóa khác, cho dù thường bị che phủ, cũng chạm tới thế giới Tây phương một lần nữa, nó chạm tới chúng ta ở những giao điểm của quá nhiều thứ văn hóa. Việc tìm cầu ‘một cái gì đó lớn lao hơn’ lại bừng lên một lần nữa từ thâm tâm dân chúng Tây phương cũng như ở Đức quốc. 

Chúng ta thấy nơi giới trẻ việc tìm kiếm một cái gì đó ‘hơn nữa’ như thế nào, chúng ta thấy hiện tượng tôn giáo đang phục hồi ra sao, như họ nói. Cho dù nó là một cuộc tìm kiếm thật ra không rõ nét.

Thế nhưng, với tất cả những điều ấy, Giáo Hội hiện diện một lần nữa, và đức tin được cống hiến như một giải đáp. Tôi nghĩ rằng cuộc viếng thăm này, như cuộc viếng thăm Cologne, là một cơ hội vì chúng ta có thể thấy rằng việc tin tưởng là những gì mỹ miều, rằng niềm vui của một cộng đồng hoàn vũ khổng lồ chiếm hữu được một mãnh lực siêu việt, rằng sau niềm tin này có một cái gì đó quan trọng, rằng cùng với những phong trào tìm kiếm mới mẻ cũng có những lối thoát mới cho một niềm tin dẫn chúng ta từ lối thoát này tới lối thoát kia và là một niềm tin cũng có tính cách tích cực đối với toàn thể xã hội.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, ĐTC ở Cologne với giới trẻ đúng 1 năm trước đây. ĐTC đã cảm nghiệm thấy giới trẻ hớn hở một cách lạ lùng trong việc tiếp đón nhau, và chính bản thân của ĐTC cũng được nồng nhiệt nghênh đón. Vậy ĐTC có mang một sứ điệp đặc biệt nào đến cho giới trẻ vào dịp viếng thăm tới đây của ĐTC hay chăng?

Đáp:   Trước hết, tôi xin nói rằng tôi rất sung sướng có những giới trẻ muốn qui tụ lại với nhau, muốn qui tụ lại với trong trong đức tin và một làm một cái gì đó tốt lành thiện hảo.

Khuynh hướng hành thiện là những gì mãnh liệt nơi giới trẻ – chỉ cần nghĩ đến nhiều thứ việc tự nguyện họ làm là đủ. Việc dấn thân cống hiến những đóng góp riêng tư của mình để giúp đỡ người thiếu thốn trên thế giới này là một điều cao cả. Một sứ điệp có thể là việc phấn khích họ về lãnh vực này đó là: Cứ làm đi! Hãy tìm dịp hành thiện! Thế giới đang cần đến ước muốn hành thiện ấy, thế giới cần đến việc dấn thân như vậy! Thế rồi một sứ điệp khác có thể là như thế này: Hãy can đảm thực hiện những quyết định tối hậu! Giới trẻ là thành phần rất quảng đại nhưng khi họ đương đầu với cái nguy cơ cần phải dấn thân lâu dài, như sống đời hôn nhân hay ơn gọi linh mục, thì họ lại cảm thấy sợ hãi.

Thế giới này đang biến chuyển một cách thê thảm, ở chỗ, vào thời buổi này tôi có thể liên tục muốn làm tất cả những gì tôi muốn cho đời sống của mình với tất cả những biến cố tương lai bất ngờ của nó.

Bằng việc thực hiện một quyết định tối hậu thì phải chăng tôi tự cột chặt cái tự do cá nhân của tôi lại và làm tôi bị mất đi cái tự do nhúc nhích chuyển động? Hãy tái bùng lên lòng can đảm để thực hiện những quyết định tối hậu. Chúng thực sự là những quyết định duy nhất giúp chúng ta có thể tăng trưởng, có thể tiến tới và có thể đạt tới một điều gì đó cao cả trong cuộc đời. Chúng là những quyết định duy nhất không hủy hoại tự do của chúng ta song là những gì giúp chúng ta theo đúng hướng. Hãy liều lĩnh thực hiện cái nhẩy vọt có thể nói là hoàn toàn hướng tới một cuộc sống dứt khoát và rất quí yêu này: Đó là điều tôi cảm thấy hân hoan muốn truyền đạt tới họ.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, đây là câu hỏi về tình hình liên quan tới vấn đề chính trị ngoại giao. Những niềm hy vọng hòa bình ở Trung Đông trong mấy tuần lễ qua đã bị cụt hứng: ĐTC thấy gì nơi vai trò của Tòa Thánh liên quan tới tình hình hiện nay? ĐTC có thể thực hiện những ảnh hưởng tích cực nào đối với tình hình này, đối với những biến chuyển ở Trung Đông hay chăng?

Đáp:   Tất nhiên là chúng ta không có một ảnh hưởng chính trị nào và chúng ta không muốn có bất cứ quyền lực chính trị nào. Thế nhưng, chúng ta thực sự muốn kêu gọi tất cả mọi Kitô hữu, cũng như tất cả những ai cảm thấy được tác động bởi những lời lẽ của Tòa Thánh, hãy giúp vào việc vận động với tất cả mọi lực lượng trong vấn đề nhìn nhận rằng chiến tranh là một giải pháp tệ hại nhất đối với đôi bên. Nó chẳng mang lại thiện ích gì hết, thậm chí cho cả những kẻ hiển nhiên thắng trận. Chúng ta quá hiểu điều này ở Âu Châu sau hai trận thế chiến. Mọi người ai cũng cần đến hòa bình.

Ở Lebanon có một cộng đồng Kitô hữu mạnh mẽ, có những người Kitô hữu giữa những người Ả Rập, có những người Kitô hữu ở Do Thái. Kitô hữu trên khắp thế giới đều dấn thân để giúp đỡ những xứ sở rất thân thương với tất cả chúng ta đây. Có những mãnh lực luân lý đang tác động để giúp con người hiểu được rằng làm sao tất cả chúng ta chỉ có một giải pháp duy nhất để cùng nhau chung sống mà thôi.

Đó là những động lực luân lý chúng ta muốn động viên: Vấn đề ở đây là các chính trị gia phải làm sao tìm cách để cho điều này xẩy ra sớm bao nhiêu có thể, nhất là trong việc làm cho nó được tồn tại. 

Vấn:    Là một Giám Mục Rôma, ĐTC là vị thừa kế Thánh Phêrô. Làm thế nào để thừa tác vụ Phêrô này có thể thể hiện một cách thích hợp trong thế giới ngày nay? Và ĐTC thấy như thế nào về những căng thẳng và quân bình giữa một bên là quyền bính của vị Giáo Hoàng, và một bên là đoàn tính của các vị giám mục?

Đáp:   Dĩ nhiên là có một mối liên hệ giữa sự căng thẳng và quân bình, mà chúng ta cho rằng đó là cách thức phải xẩy ra như thế. Tính cách đa phần và hiệp nhất bao giờ cũng cần phải có cái tương hệ của mình, và mối liên hệ này cần phải thấm nhập bằng những cách thức mới mẻ hơn bao giờ hết vào những tình trạng đổi thay trên thế giới này. Chúng ta có một thứ đa âm mới nơi các nền văn hóa ngày nay là những gì khiến cho Âu Châu không còn là một yếu tố định đoạt nữa.

Kitô hữu ở các châu lục khác nhau đang bắt đầu nắm được tầm vóc quan trọng của mình, nắm được những đặc tính riêng của mình. Chúng ta cần phải tiếp tục hiểu biết về cái liên hợp của những cấu tố khác nhau ấy. Chúng tôi đã phác họa ra những phương tiện khác nhau để giúp cho chúng tôi, đó là những cuộc viếng thăm của các vị giám mục được gọi là ‘ad limina’, những cuộc thăm viếng vốn vẫn từng xẩy ra. Giờ đây chúng được sử dụng nhiều hơn nữa để các vị giám mục có thể chân tình nói chuyện với tất cả mọi phân bộ của Tòa Thánh cũng như với tôi.

Tôi đích thân nói chuyện với từng vị giám mục. Tôi đã nói chuyện với hầu hết tất cả các vị giám mục Phi Châu cũng như với nhiều vị giám mục Á Châu. Giờ đây tới phiên của Trung Âu, của Đức quốc, của Thụy Sĩ. Nơi những cuộc hội ngộ giữa tâm điểm và ngoại vi cho việc cởi mở trao đổi các quan điểm ấy, tôi nghĩ rằng việc trao đổi với nhau một cách đúng đắn nơi cuộc gặp gỡ ấy là những gì làm cân bằng lại tình trạng gia tăng căng thẳng. Chúng tôi cũng có những cách thức khác nữa, như thượng nghị giám mục, mật nghị hồng y, là những biến cố tôi sẽ tổ chức thường xuyên và là những gì tôi muốn phát triển.

Không cần tới một chương trình thực hiện lâu dài, chúng tôi có thể bàn bạc với nhau về những vấn đề hiện đại và tìm kiếm những giải pháp. Hết mọi người đều biết rằng Giáo Hoàng không phải là một tay quân chủ toàn quyền, ngài cần phải, quí vị có thể nói, hiện thân hóa cái tổng thể để cùng nhau qui tụ lại lắng nghe Chúa Kitô.

Hiện nay đang có một nhận thức mãnh liệt là chúng ta cần đến một hình ảnh hiệp nhất để có thể bảo đảm được tình trạng độc lập đối với các quyền lực chính trị, cũng như để Kitô hữu không đồng hóa quá trớn với chủ nghĩa duy quốc. Cũng đang có ý thức cần đến một hình ảnh cao cả hơn và to lớn hơn để có thể kiến tạo nên mối hiệp nhất nơi việc hội nhập về cơ cấu của tất cả mọi phần tố, cũng như có thể bao gồm cùng cổ võ tính cách đa bội.

Bởi thế mà tôi tin rằng có một mối liên hệ chặt chẽ giữa thừa tác vụ Phêrô là thừa tác vụ được mong muốn phát triển hơn nữa hầu có thể đáp ứng với cả ý muốn của Chúa Kitô lẫn nhu cầu của thời đại.

 
Vấn:    Là một mảnh đất Cải Cách, Đức quốc được đặc biệt đánh dấu bởi những liên hệ giữa các niềm tin khác nhau về đạo giáo. Các mối liên hệ về đại kết là lãnh vực tế nhị thường liên tục gặp phải những trục trặc mới. ĐTC có thấy được những cơ hội nào trong việc cải tiến nơi những mối liên hệ với Giáo Hội Tin Lành, hay ĐTC thấy trước được những khó khăn nào đó nơi mối liên hệ này hay chăng?

Đáp:   Trước hết, có thể cần phải nói rằng có những cái khác nhau đang kể nơi Giáo Hội Tin Lành. Nếu tôi không nhầm thì ở Đức chúng ta có 3 cộng đồng quan trọng, đó là cộng đồng Luthêrô (Lutheran), cộng đồng Cải Cách (Reformed) và cộng đồng Hiệp Nhất Phổ (Prussian Union).

Cũng có một vài giáo hội phóng khoáng (Freikirchen), và trong các Giáo Hội truyền thống có các phong trào như ‘Giáo Hội tuyên tín’ (confessional Church), v.v. Bởi thế, nó là một tổng hợp của nhiều tiếng nói mà chúng ta cần phải thực hiện việc đối thoại để tìm kiếm mối hiệp nhất mà vẫn tôn trọng tính cách đa diện của các tiếng nói chúng ta muốn hợp tác.

Tôi tin rằng điều đầu tiên chúng ta cần làm đó là vấn đề liên quan tới chính mình, bằng cách làm sáng tỏ, thiết lập và mang ra thực hành những hướng dẫn về luân thường đạo lý trong xã hội, nhờ đó bảo đảm tính cách nhất trí về đạo lý của xã hội, là những gì nếu thiếu đi xã hội sẽ không thể nào hoàn trọn được những cùng đích chính trị của nó, tức là đạt được công lý cho tất cả mọi người, để cùng nhau chung sống một cách tốt đẹp, và đạt được hòa bình.

Về khía cạnh này thì tôi thấy có nhiều điều đã đạt được, đó là chúng tôi đồng ý về những điều căn bản chung của Kitô Giáo trước những thách đố cả thể về luân lý.

Dĩ nhiên là bởi thế chúng ta cần phải làm chứng cho Thiên Chúa ở một thế giới như chúng ta đã nói đang gặp trục trặc trong việc tìm kiếm Ngài, cũng như chúng ta cần phải làm cho Thiên Chúa trở thành hữu hình nơi dung nhan nhân loại của Chúa Giêsu Kitô, cần phải cống hiến cho dân chúng phương tiện đến được với nguồn mạch này mà nguồn mạch nếu thiếu hụt thì tinh thần của chúng ta trở thành cằn cỗi và mất điểm tựa, cần phải cống hiến cả niềm vui nữa, vì chúng ta không đơn độc trên thế giới này.

Chỉ có thế niềm vui mới phát sinh trước sự cao cả của nhân loại, ở chỗ, nhân loại không phải là một sản phẩm tiến hóa có thành quả xấu xa. Chúng ta là hình ảnh của Thiên Chúa. Chúng ta phải tiếp tục tiến triển có thể nói về hai lãnh vực này, đó là lãnh vực của những điểm tựa quan trọng về đạo lý và lãnh vực cho thấy sự hiện diện của Thiên Chúa, một Thiên Chúa cụ thể, bằng cách bắt đầu từ bên trong và hoạt động hướng tới những lãnh vực này.

Nếu chúng ta làm điều này, nhất là nếu trong tất cả từng cộng đồng của mình, chúng ta cố gắng đừng sống niềm tin một cách đặc biệt thời trang, nhưng bao giờ cũng từ những nền tảng sâu xa của nó, thì có thể chúng ta vẫn không tiến tới được với những biểu lộ ngoại tại của mối hiệp nhất này một cách mau chóng, song chúng ta sẽ chín chắn hướng tới một tình trạng hiệp nhất sâu xa mà, nếu Chúa muốn, một ngày kia, sẽ kéo theo cả một hình thức hiệp nhất bề ngoài nữa vậy.

Vấn:    Vấn đề gia đình. Một tháng trước đây ĐTC ở Valencia cho Cuộc Họp Thế Giới Các  Gia Đình. Bất cứ ai can thận lắng nghe, như chúng con đã cố gắng làm như thế qua Đài Phát Thanh Vatican, đều nhận thấy ĐTC không bao giờ đề cập đến những chữ ‘hôn nhân đồng tính’, không bao giờ nói về vấn đề phá thai, hay về vấn đề ngừa thai. Thành phần thận trọng theo dõi nghĩ đó là những gì rất lý thú. Rõ ràng là ĐTC có ý đi khắp thế giới để rao giảng đức tin hơn là với tư cách là một ‘vị tông đồ về luân lý’. ĐTC nhận thấy thế nào?

Đáp:   Hiển nhiên đúng là như vậy. Thật ra tôi phải nói rằng tôi chỉ có hai cơ hội để nói trong vòng 20 phút. Và khi anh chị em có ít giờ thì anh chị em không thể nói hết mọi sự quí vị muốn nói về vấn đề ‘tiêu cực không’.

Trước hết, anh chị em phải biết những gì chúng ta thực sự muốn nói, đúng không? Kitô Giáo, Công Giáo, không phải là một tổng hợp những thứ cấm đoán: nó là một chọn lựa tích cực. Thật là quan trọng khi chúng ta nhìn vào nó một lần nữa vì ý nghĩ này hầu như đã hoàn toàn biến mất ngày nay.

Chúng ta đã nghe rất nhiều về những gì không được phép làm rồi để giờ đây tới lúc cần phải nói rằng: Chúng ta có một ý nghĩ tích cực xin cống hiến, đó là con người nam nữ được dựng nên cho nhau, đó là mức độ tính dục, tình ái, từ ái, là những gì cho thấy mức độ của yêu thương và bởi thế nó là những gì đời sống hôn nhân phát triển, trước hết như là một cuộc gặp gỡ hân hoan và đầy phúc đức giữa một người nam và một người nữ, và do đó, gia đình bảo đảm tính cách liên tục giữa các thế hệ, nhờ vậy, các thế hệ được hòa giải với nhau, thậm chí các nền văn hóa gặp gỡ nhau. Bởi vậy, trước tiên chúng ta cần phải nhấn mạnh đến những gì chúng ta muốn.

Thứ hai, chúng ta cũng có thể thấy tại sao chúng ta không muốn một cái gì đó. Tôi tin rằng chúng ta cần thấy và cần suy nghĩ về sự kiện là không phải Công Giáo sáng chế ra việc con người nam nữ được dựng nên cho nhau, nhờ đó nhân loại mới có thể tiếp tục sống, song tất cả mọi nền văn hóa đều biết như vậy.

Về vấn đề phá thai, đó là những gì thuộc về giới răn thứ Năm, chứ không phải thứ Sáu: ‘Các ngươi không được sát hại!’ Chúng ta cần phải biết đây là điều hiển nhiên và luôn phải nhấn mạnh rằng con người được bắt đầu từ trong bụng mẹ và vẫn là người cho tới hơi thở cuối cùng của mình. Con người bao giờ cũng cần phải được tôn trọng như là một con người. Thế nhưng tất cả mọi điều này sẽ trở nên sáng tỏ hơn nếu anh chị em nói đến chúng trước tiên một cách tích cực.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, câu hỏi của con liên quan tới Cha Von Gemmingen. Khắp thế giới, thành phần tín ngưỡng đều mong đợi Giáo Hội Công Giáo đáp ứng những vấn đề toàn cầu khẩn trương nhất, như hội chứng Liệt Kháng và nạn tăng bội dân số. Tại sao Giáo Hội Công Giáo chú trọng quá nhiều tới các vấn đề luân lý hơn là đưa ra những giải quyết cụ thể cho những vấn đề rất ư là hệ trọng đối với nhân loại, ở Phi Châu chẳng hạn?

Đáp:   Vậy vấn đề ở đây là: Phải chăng chúng ta thực sự chú trọng quá nhiều tới những vấn đề về luân lý? Tôi nghĩ – và sau những cuộc nói chuyện với các vị giám mục Phi Châu tôi càng ngày càng tin rằng –nếu chúng ta muốn tiến tới về lãnh vực này, thì vấn đề cốt yếu đó là vấn đề về việc giáo dục, về việc huấn luyện.

Sự tiến bộ được gọi là tiến bộ thực sự chỉ khi nào nó phục vụ con người và chỉ khi nào con người phát triển: chẳng những ở quyền lực về kỹ thuật của họ mà còn về ý thức luân lý của họ nữa.

Tôi tin rằng cái vấn đề thực sự của thời điểm lịch sử chúng ta đây là ở tình trạng bất quân bình giữa tình trạng tăng trưởng mau chóng không thể tưởng tượng về năng lực kỹ thuật với năng lực về luân lý của chúng ta, một năng lực không tăng trưởng một cách tương xứng. Đó là lý do tại sao việc đào luyện con người thực sự là một mẹo mực, tôi có thể nói, là một điều chủ chốt cho tất cả vấn đề ấy, và đó là những gì Giáo Hội nhắm tới.

Nói một cách vắn tắt, việc đào luyện này có một chiều kích lưỡng diện: Dĩ nhiên chúng ta cần phải học hiểu, cần phải có được sự hiểu biết, có khả năng, như người ta nói là biết cách làm. Theo ý nghĩa này, Âu Châu, và trong những thập niên vừa rồi ở Mỹ Châu, đã thực hiện rất nhiều về vấn đề ấy và đó là điều hệ trọng.

Thế nhưng, nếu chỉ dạy cho biết cách thức làm mà thôi, nếu chúng ta chỉ dạy cho biết cách thiệt kế và sử dụng các thứ máy móc, và biết cách sử dụng việc ngừa thai, thì chúng ta không nên lấy làm lạ khi chứng kiến thấy chiến tranh và các thứ dịch tệ Liệt Kháng. Bởi vì chúng ta cần đến cả 2 chiều kích, ở chỗ, cùng một lúc chúng ta cần đến việc đào luyện con tim, tôi có thể nói như thế, là những gì con người có được những cứ điểm để đối chiếu và học biết cách sử dụng kỹ thuật một cách xác đáng. Đó là những gì chúng tôi đang cố gắng thực hiện.

Khắp Phi Châu và ở nhiều xứ sở Á Châu, chúng tôi có một cơ cấu rộng lớn cho mọi trình độ học đường là nơi dân chúng có thể học hiểu, có thể hình thành một lương tâm chân thực và có được một khả năng chuyên nghiệp giúp cho họ sống tự lập và tự do. Thế nhưng, nơi những học đường ấy, chúng tôi đang cố gắng thông đạt những gì còn hơn là cách thức sử dụng nữa, ở chỗ huấn luyện con người có khả năng hòa giải, cần phải xây dựng chứ không hủy hoại, cần phải có những điểm tựa cần thiết để có thể chung sống với nhau. Tại nhiều nơi ở Phi Châu, mối liên hệ giữa Kitô hữu và người Hồi giáo là những kiểu mẫu tốt đẹp.

Các vị giám mục đã thành lập những ủy ban chung với thành phần tín đồ Hồi giáo để nỗ lực kiến tạo hòa bình trong những trường hợp xung khắc. Hệ thống các học đường dấn thân phục vụ con người và việc đạo luyện ấy là những gì rất quan trọng. Nó được hoàn tất bởi một hệ thống bao gồm các bệnh viện và những trung tâm hỗ trợ phục vụ cả ở những làng mạc xa xôi hẻo lánh nhất.

Nơi nhiều vùng, sau cuộc hủy hoại bởi chiến tranh, Giáo Hội là cơ cấu duy nhất vẫn không bị hề hấn gì. Đó là một sự thật! Chúng tôi cung cấp việc chữa trị, cả việc chữa trị cho các nạn nhân Liệt Kháng nữa, và chúng tôi cung cấp việc giáo dục, giúp vào vấn đề thiết lập những mối liên hệ tốt đẹp với các người khác.

Bởi vậy tôi nghĩ rằng chúng ta cần phải điều chỉnh lại hình ảnh nhìn thấy Giáo Hội như là nơi tung ra những cái ‘cấm đoán’ gắt gao. Chúng tôi đang làm việc rất nhiều ở Phi Châu để những chiều kích khác nhau về vấn đề huấn luyện có thể được hội nhập và để nó có thể chế ngự tình trạng bạo lực cùng các thứ dịch nạn, bao gồm cả bệnh sốt rét và lao phổi nữa.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, Kitô Giáo đã được lan truyền khắp thế giới từ Âu Châu. Giờ đây, nhiều người nghĩ rằng tương lai của Giáo Hội ở trong tay các châu lục khác. Có đúng là như thế không? Hay, nói cách khác, đâu là tương lai của Kitô Giáo ở Âu Châu, nơi nó dường như bị biến thành một thứ gì riêng tư của một nhóm thiểu số vậy thôi?

Đáp:   Tôi muốn đề cập đến một ít điều đại khái sau đây. Thật vậy, như chúng ta biết, Kitô Giáo được bắt đầu ở vùng Cận Đông. Và qua một thời gian dài, nó tiếp tục phát triển ở đó. Đoạn lan sang Á Châu, nhiều hơn là những gì ngày nay chúng ta nghĩ sau những đổi thay gây ra bởi Hồi Giáo. Chính vì lý do này mà cái trục của nó đã đặc biệt tiến về phía Tây phương và Âu Châu. Âu Châu – chúng ta đã hãnh diện và sung sướng nói như thế – đã phát triển Kitô Giáo hơn nữa về các chiều kích trí thức và văn hóa một cách rộng rãi.

Thế nhưng tôi nghĩ cần phải nhắc nhở chúng ta về thành phần Kitô hữu Đông phương, vì đang xẩy ra một tình trạng nguy hiểm từ việc họ di dân, những người Kitô hữu này bao giờ cũng là một thành phần thiểu số quan trọng sống trong một mối liên hệ tốt đẹp với môi trường thực tế. Thật là nguy hiểm nếu những nơi chốn là nguồn gốc của Kitô Giáo ấy không còn Kitô hữu nữa. Tôi nghĩ rằng chúng ta cần phải giúp họ nhiều để họ có thể lưu lại đó.

Tuy nhiên, trở về với câu hỏi của anh chị em, đó là Âu Châu cuối cùng đã trở thành trung tâm Kitô Giáo và là một phong trào truyền giáo cho Kitô Giáo. Ngày nay, các châu lục khác và các nền văn hóa khác đang đóng một vai trò quan trọng tương đương trong cuộc hòa tấu lịch sử thế giới. Như thế, số lượng tiếng nói của Giáo Hội tăng lên, và đó là một điều tốt đẹp.

Thật là tốt đẹp khi có các tính khí khác nhau có thể thể hiện mình ra – những tặng ân đặc biệt ở Phi Châu, Á Châu và Mỹ Châu, đặc biệt Mỹ Châu Latinh. Dĩ nhiên, tất cả những sự ấy không những được giao chạm bởi sứ điệp của Kitô Giáo, mà còn bởi sứ điệp trần tục của thế giới này nữa là những gì mang tới cho các châu lục khác những thứ năng lực lũng đoạn như chúng ta đã từng cảm nghiệm thấy.

Tất cả mọi vị giám mục ở các phần đất trên thế giới nói rằng: Chúng tôi cần đến Âu Châu, cho dù Âu Châu chỉ là một phần của cái tổng thể. Chúng tôi vẫn cần đến trách nhiệm xuất phát từ những kinh nghiệm của chúng ta, từ khoa học và kỹ thuật đã được phát triển ở đấy, từ cảm nghiệm về phụng vụ của chúng ta, đến những truyền thống của chúng ta, những kinh nghiệm đại kết chúng ta đã tích lũy được: Tất cả những điều ấy là những gì rất ư là hệ trọng đối với các châu lục khác nữa. 

Bởi vậy rất cần thiết là ngày nay chúng ta đừng bỏ cuộc, cảm xót xa với bản thân mình mà rằng: ‘Hãy nhìn chúng mình kìa, chúng mình chỉ là thành phần thiểu số; chúng ta ít là hãy cố gắng và bảo trì lấy con số nhỏ bé của chúng ta vậy!’ Chúng ta cần phải làm cho năng lực của mình tồn tại, cần phải giữ lấy những liên hệ trao đổi cởi mở, nhờ đó và từ đó chúng ta có được một sức mạnh mới.

Ngày nay có những linh mục Ấn Độ và Phi Châu đang sống ở Âu Châu, thậm chí ở Canada, nơi nhiều vị linh mục Phi Châu hoạt động một cách rất hào hứng. Đang diễn ra một cuộc trao nhận lẫn nhau. Thế nhưng, nếu chúng ta nhận lãnh hơn nữa, thì trong tương lai, chúng ta cũng cần phải tiếp tục can đảm và càng hăng say ban tặng.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, đây là một vấn đề đã được đề cập tới một phần. Khi có những quyết định quan trọng về chính trị hay khoa học, xã hội tân tiến không căn cứ vào các giá trị của Kitô Giáo, và Giáo Hội, căn cứ vào việc nghiên cứu cho thấy, thì chỉ được coi như một tiếng nói cảnh giác hay một tiếng nói kiểm soát vậy thôi. Có thể nào Giáo Hội ra khỏi vị thế tự vệ này để tỏ ra một thái độ tích cực hơn nữa đối với vấn đề xây dựng tương lai cho xã hội?

Đáp:   Dù sao tôi cũng muốn nói rằng chúng ta cần phải nhấn mạnh hơn đến những gì chúng ta muốn đều là những gì tốt đẹp. Và chúng ta cần phải làm điều này, trước hết bằng việc đối thoại với các nền văn hóa và các đạo giáo, vì tôi nghĩ tôi đã nói rằng đại lục Phi Châu, tinh thần Châu Phi và tinh thần Châu Á nữa, đều cảm thấy kinh hoàng trước tình trạng lạnh lẽo về tính cách lý lẽ của chúng ta. Cần pah3i làm sao cho họ thấy chúng ta không phải là tất cả chỉ có thể.

Đàng khác, thế giới trần thế của chúng ta cũng cần phải tiến đến chỗ hiểu rằng đức tin Kitô Giáo không phải là một cái gì ngăn trở, mà là một nhịp cầu đối thoại với các thế giới khác. Thật là sai lầm khi nghĩ rằng nền văn hóa thuần lý trí là một đường lối dễ hơn trong việc liên hệ với các tôn giáo khác chỉ vì nền văn hóa này biết nhân nhượng.

Cái thiếu hụt một phần lớn ở đây là một ‘cái gì chính yếu về đạo giáo’, cái có thể đóng vai trò như là khởi điểm và đạt điểm đối với những ai muốn có được một mối liên hệ. Đó là lý do tại sao chúng ta cần phải và chúng ta có thể tỏ ra rằng chính vì môi trường liên văn hóa chúng ta đang sống mà tính cách thuần lý lẽ tách rời khỏi Thiên Chúa là những gì không đủ.

Chúng ta cần đến một thứ lý lẽ bao rộng hơn nữa, biết nhìn Thiên Chúa hợp với lý trí, và ý thức rằng đức tin Kitô Giáo là những gì đã được phát triển ở Âu Châu, cũng là một phương tiện để liên tụ lý trí và văn hóa lại với nhau, hòa nhập chúng lại thành một nhãn quan toàn diện duy nhất một cách cụ thể. Về vấn đề này thì tôi tin rằng chúng ta cần phải thực hiện một việc quan trọng, đó là chứng tỏ rằng Lời Chúa chúng ta đang sở hữu không phải là thứ đồ bỏ của lịch sử song ngày nay là những gì cần thiết.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, chúng ta hãy nói về các chuyến tông du của ĐTC. ĐTC sống ở Vatican và có lẽ làm cho ĐTC cảm thấy đau nếu ĐTC xa cách dân chúng và tách biệt khỏi thế giới, cho dù ở giữa những cảnh trí tuyệt vời ở Castel Gandolfo. Chẳng bao lâu nữa ĐTC sẽ ở vào tuổi bát tuần. ĐTC có nghĩ rằng, với ơn Chúa, ĐTC có thể thực hiện nhiều cuộc tông du hay chăng? ĐTC có dự tính đi đến những nơi nào hay chăng? Đến Thánh Địa, hay Ba Tây? ĐTC đã biết trước chưa?

Đáp:   Thật ra tôi chẳng cảm thấy lẻ loi như thế đâu. Dĩ nhiên, anh chị em có thể nói có những bức tường gây khó dễ cho việc ra vào, thế nhưng cũng có cả một ‘gia đình giáo hoàng’ nữa, nhiều người viếng thăm hằng ngày, nhất là khi tôi ở Rôma.

Các vị giám mục đến và các thành phần khác; có những chính trị gia cũng tới nữa. Còn có những nhân vật muốn nói chuyện riêng với tôi, không phải chỉ về những vấn đề về chính trị. Bởi thế có đủ mọi thứ cuộc gặp gỡ mà nhờ Chúa giúp tôi thực hiện một cách liên tục.

Vấn đề còn quan trọng nữa là tòa của Vị Thừa Kế Phêrô phải là nơi gặp gỡ nữa, phải không anh chị em? Từ thời Đức Gioan XXIII trở đi thì quả lắc bắt đầu xoay đến cả các hương khác nữa, đó là các vị Giáo Hoàng đã bắt đầu ra đi thăm viếng con người.

Tôi phải nói rằng tôi không bao giờ cảm thấy mãnh liệt đủ để có ý định thực hiện nhiều chuyến đi dài. Thế nhưng, ở đâu giúp cho chuyến đi có thể chuyển đạt một sứ điệp, hay ở đâu tôi có thể nói đáp lại lời yêu cầu chân thành, thì tôi sẽ đến đó – miễn là theo ‘tầm mức’ tôi có thể làm được.

Có một số chuyến đi đang được dự tính. Năm tới có cuộc họp CELAM, cuộc họp của hội đồng giám mục Mỹ Châu Latinh, ở Ba Tây, và tôi nghĩ rằng việc tôi đến đó là một điều quan trọng trong bối cảnh của những gì Mỹ Châu Latinh đang sống một cách hết sức nhiệt tình, để củng cố niềm hy vọng rất linh hoạt ở phần thế giới ấy. Thế rồi tôi cũng muốn viếng thăm Thánh Địa, và tôi hy vọng chuyến viếng thăm này ở vào thời gian hòa bình. Còn những gì khác thì chúng ta chờ xem những gì Đấng Quan Phòng mong muốn nơi tôi.

Vấn:    Xin cho phép con nói thêm. Những người dân Áo cũng nói tiếng Đức đang chờ mong ĐTC ở Mariazell…

Đáp:   Phải, vấn đề đã được đồng ý rồi. Rất đơn giản thôi, đó là tôi đã hứa với họ, hơi vội vàng một chút. Tôi thực sự là thích nơi ấy và tôi đã đáp với họ rằng ‘được’: Đúng thế, tôi sẽ trở lại với Magna Mater Austriae. Dĩ nhiên, điều này đã trở thành một lời hứa hẹn sẽ được tôi giữ, sẽ được tôi hỉ hoan giữ.

Vấn:    Con xin nói thêm nữa. Con khâm phục ĐTC về việc ĐTC thực hiện các buổi triều kiến chung các ngày Thứ Tư. Cả 50 ngàn người tới tham dự. Chắc chắn là mệt lắm. Làm thế nào ĐTC có thể kham nổi với một công việc như thế?

Đáp:   Đúng thế, Chúa nhân lành ban cho tôi sức mạnh cần thiết. Khi anh chị em thấy mình được nồng nhiệt đón mừng thị tự nhiên anh chị em cảm thấy được phấn khởi.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, ĐTC vừa nói rằng ĐTC đã thực hiện một lời hứa hẹn thiếu khôn ngoan. Phải chăng ĐTC có ý nói rằng bất chấp thừa tác vụ của mình, bất chấp nhiều thứ lễ nghi và giới hạn, ĐTC vẫn không mất đi tính cách tự nhiên bột phát của mình?

Đáp:   Dầu sao tôi cũng cố gắng. Đối với những điều được ấn định thì tôi vẫn muốn làm một điều gì đó hoàn toàn riêng biệt.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, nữ giới là thành phần rất chủ động trong nhiều lãnh vực của Giáo Hội Công Giáo. Phải chăng việc đóng góp của họ không được trở thành những gì tỏ tường hơn nữa, ngay cả ở những vai trò đảm trách nhiệm vụ thế giá trong Giáo Hội?

Đáp:   Dĩ nhiên là chúng tôi suy nghĩ nhiều đến đề tài này. Như anh chị em đều biết, chúng ta tin rằng đức tin của chúng ta và pháp chế của tông đồ đoàn đòi buộc chúng tôi và không cho phép chúng tôi truyền chức linh mục cho nữ giới.

Thế nhưng chúng ta không được nghĩ rằng chỉ có một vai trò duy nhất trong Giáo Hội đó là vai trò làm linh mục. Có nhiều công việc và phận vụ trong lịch sử Giáo Hội. Khởi đi từ thành phần chị em của Chư Vị Giáo Phụ, cho đến thời Trung Cổ khi có những vị đại nữ đóng vai trò trọng yếu, cho đến cả thời đại tân tiến này.

Hãy nghĩ tới Hildegard ở Bingen, người đã mãnh liệt phản đối trước các vị giám mục và vị giáo hoàng; tới Catherine ở Siena và Brigit ở Thụy Điển. Cả trong thời đại của chúng ta nữa, nữ giới, và cùng với họ chúng ta, có thể nói, phải tìm kiếm cho họ một vị thể xứng hợp.

Ngày nay, họ hiện diện ở các phân bộ của Tòa Thánh. Thế nhưng, có một vấn đề về pháp lý ở đây, đó là, theo giáo luật, quyền hạn để thực hiện những quyết định có hiệu lực về pháp lý chỉ thuộc về thành phần có thánh chức mà thôi. Bởi thế, theo quan điểm này thì có những hạn chế, song tôi tin rằng chính nữ giới, với năng lực và sức mạnh của mình, với tính cách trổi vượt của họ là những gì gọi là ‘quyền lực thiêng liêng’ của họ, sẽ biết ở vào vị trí của mình.

Chúng ta cần phải cố gắng và lắng nghe Thiên Chúa, nhờ đó không gây ngãng trở cho họ, trái lại, còn hân hoan khi thấy yếu tố nữ giới đạt tới một vị trì hoàn toàn hiệu năng trong Giáo Hội xứng hợp nhất đối với họ, bắt đầu là Người Mẹ Thiên Chúa và với Maria Mai Đệ Liên.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, gần đây người ta thấy Công Giáo có một sức thu hút mới. Đâu là sức thu hút và tương lai của tổ chức cổ kính này?

Đáp:   Tôi cho là toàn thể giáo triều của Đức Gioan Phaolô II đã lôi kéo con người chú ý tới và mang họ lại với nhau. Những gì đã xẩy ra vào giờ lâm chung của ngài vẫn còn là một cái gì đó rất đặc biệt về lịch sử, ở chỗ, hằng trăm ngàn người tuốn đến Quảng Trường Thánh Phêrô một cách trật tự lớp lang, đứng chờ chực hằng nhiều giờ, và đáng lẽ bị kiệt sức họ lại kiên trì như thể được tác động bởi một sức mạnh nội tâm.

Thế rồi chúng ta đã trải qua cảm nghiệm vào dịp đăng quang của giáo triều tôi và một lần khác nữa ở Cologne. Thật là tuyệt vời khi cảm nghiệm cộng đồng ấy đồng thời cũng trở thành một cảm nghiệm đức tin. Khi cảm nghiệm cộng đồng ấy không xẩy ra ở bất cứ nơi đâu khác ngoài những chỗ cảm nghiệm này trở thành sinh động hơn và cống hiến cho Công Giáo cái cường độ rạng ngời của mình ở ngay chính tại  những nơi chốn của đức tin.

Dĩ nhiên cảm nghiệm này cần phải được tiếp tục trong cuộc sống hằng ngày. Cả hai cần phải đi với nhau. Một đàng là những giây phút vời vợi khiến chúng ta cảm thấy tốt đẹp biết bao được ở nơi có Chúa hiện diện và nơi chúng ta làm nên một đại cộng đồng hòa hợp với nhau vượt ra ngoài tất cả mọi biên giới.

Từ đó, chúng ta cảm thấy phấn khởi để chống chõi trong cuộc hành trình mệt mỏi của cuộc sống hằng ngày, để sống khởi đi từ những điểm rạng ngời ấy và hướng về chúng, biết làm thế nào để mời gọi những người khác tham dự vào cộng đồng lữ hành của chúng ta.

Tôi muốn nhân cơ hội này mà nói rằng: Tôi cảm thấy e thẹn khi nghĩ tới tất cả mọi thứ sửa soạn đang thực hiện cho cuộc viếng thăm của tôi, đối với hết mọi sự dân chúng đang làm. Ngôi nhà của tôi đã được sơn phết lại, một học đường chuyên môn đã được làm lại hàng rào. Vị giáo sư tin lành đã giúp thực hiện việc làm hàng rào ấy. Đó chỉ là những chi tiết nhỏ nhưng chúng là một dấu hiệu của nhiều điều đã được thực hiện.

Tôi thấy được tất cả mọi sự nơi cái dấu hiệu đặc biệt ấy, và tôi không nghĩ rằng nó là để cho tôi, song là một dấu hiệu cần thiết cho cộng đồng đức tin này cũng như để phục vụ nhau. Việc chứng tỏ tình đoàn kết này có nghĩa là để cho mình được Chúa tác động. Nó là những gì làm cho tôi cảm kích và tôi muốn bày tỏ tấm lòng hết sức cảm tạ tri ân của tôi.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, ĐTC đã nói về cảm nghiệm cộng đồng. ĐTC sẽ về Đức lần thứ hai sau khi được bầu làm giáo hoàng. Sau Ngày Giới Trẻ Thế Giới, và vì những lý do khác nhau, sau cuộc tranh hùng Vô Địch Thế Giới, bầu khí dường như đã đổi thay. Ấn tượng ở đây đó là dân Đức đã tỏ ra cởi mở hơn với thế giới, nhân nhượng hơn và vui tươi hơn. ĐTC có còn mong muốn gì nữa nơi dân Đức chúng con chăng?

Đáp:   Theo tôi thì từ khi chấm dứt Thế Chiến Thứ Hai, xã hội Đức bắt đầu được biến đổi nội tâm. Đường lối suy nghĩ của người Đức cũng là những gì được củng cố hơn sau cuộc tái kết hiệp.

Chúng ta đã trở thành một phần sâu đậm hơn nữa của xã hội toàn cầu, và theo đó chúng ta đã được biến đổi trước tâm thức của xã hội toàn cầu này. Những khía cạnh nơi đặc tính của người Đức mà các người khác chưa từng biết đến trước đây đã được tỏ hiện.

Có lẽ chúng ta bao giờ cũng bị phác họa quá trớn như là thành phần bao giờ cũng rất ư là luật phép và bảo thủ, những gì thực sự cũng có lý do của chúng. Thế nhưng, nếu giờ đây chúng ta được cảm thấy tốt đẹp hơn những gì người ta đang thấy, thì theo tôi đó là một điều lý thú, ở chỗ người Đức không phải chỉ biết có bảo thủ, câu nệ và luật phép, họ cũng là những người biết sống bộc phát, vui tươi và hiếu khách nữa. Đó là những gì rất lý thú.

Điều tôi hy vọng ở đây là những đức tính ấy sẽ được tiếp tục gia tăng, kéo dài và được thêm phấn khởi bởi niềm tin Kitô Giáo nữa.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, vị tiền nhiệm của ĐTC đã phong chân phước và phong thánh cho các Kitô hữu với cả một số lượng khổng lồ. Một số người thậm chí còn nói là quá nhiều đi. Câu hỏi của con ở đây là: Các cuộc phong chân phước và phong thánh chỉ mang lại một điều gì đó mới mẻ cho Giáo Hội khi những con người ấy được thấy như là những mô phạm thực sự. Đức quốc tương đối có ít vị thánh và chân phước so sánh với các quốc gia khác. Có thể thực hiện điều gì để khai triển lãnh vực mục vụ này, nhờ đó các cuộc phong chân phước và phong thánh thực sự mang lại hoa trái?

Đáp:   Ban đầu tôi cũng nghĩ rằng con số lớn các cuộc phong chân phước hầu như là những gì quá trớn, và có lẽ chúng ta cần phải tuyển lựa hơn nữa; chọn lựa những vị đã đi sâu vào tâm thức của chúng ta hơn.

Bấy giờ tôi đã nghĩ phân tán ra các cuộc phong chân phước để làm cho các vị ấy trở thành hiển nhiên hơn ở chính các địa điểm các vị xuất phát. Có thể là một vị thánh ở Guatemala không hào hứng đối với chúng ta ở Đức, hay ngược lại; một vị ở Altoetting không hào hứng ở Los Angeles, vân vân?

Tôi cũng nghĩ rằng việc phân tán này thích hợp hơn với đoàn tính của hàng giáo phẩm nữa, với những cấu trúc về đoàn tính, và thật là thích đáng trong việc nhấn mạnh tới vấn đề các quốc gia khác nhau có những nhân vật riêng của mình và những nhân vật ấy đặc biệt hiệu lực ở những quốc gia này.

Tôi cũng thấy những cuộc phong chân phước này ở các địa điểm khác nhau tác động nhiều người và người ta nói rằng: ‘Đây thực sự là một vị của chúng ta!’ Họ cầu khẩn cùng ngài và được tác động. Linh hồn chân phước ấy thuộc về họ và chúng ta sung sướng có được nhiều vị trong các ngài. Để rồi từ từ, qua việc phát triển của một xã hội toàn cầu, chúng ta cũng biết đến các vị nữa, thật là tuyệt vời.

Thế nhưng, tính chất đa dạng nơi lãnh vực này đặc biệt cần phải có nữa, cũng vì chúng ta ở Đức quốc cũng cần phải biết tới các vị riêng của chúng ta và cảm thấy vui mừng vì các vị. Ngoài ra, còn vấn đề phong thánh cho các vị cao cả nêu gương sáng cho toàn thể Giáo Hội.

Theo tôi, các hội đồng giám mục cần phải tuyển chọn, cần phải quyết định những gì tốt nhất đối với các vị được chọn tuyển, những gì vị được hội đồng chọn tuyển đang nói với chúng ta, và các vị được chọn tuyển này phải cho thấy được cái hữu hình gây một ấn tượng sâu xa nơi dân chúng, nhưng đừng có quá nhiều vị được chọn tuyển.

Các hội đồng giám mục có thể thực hiện điều này bằng việc dạy giáo lý, giảng huấn, hay có thể bằng cách chiếu phim ảnh. Tôi có thể nghĩ tới một số phim tuyệt vời. Dĩ nhiên là tôi chỉ biết rõ các Vị Giáo Phụ mà thôi, chẳng hạn cuốn phim về Thánh Âu Quốc Tinh, hay cuốn phim về Thánh Grêgory Nazianzen là con người rất đặc biệt, làm sao ngài lại tiếp tục lẫn tránh các trách nhiệm cao cả đã được trao phó cho ngài, vân vân.

Chúng ta cần nghiên cứu học hỏi: Chẳng những có những trường hợp ghê sợ được chúng ta miêu tả trong các cuốn phim của chúng ta, mà còn có cả những nhân vật lịch sử tuyệt vời không gây chán ngán tí nào mà lại rất hiện đại. Chúng ta đừng dồn nén quá nhiều thứ cho dân chúng, nhưng hãy cống hiến tính cách hữu hình về nhiều nhân vật có tính cách thời sự và truyền cảm thôi.

Vấn:    Cả những truyện hài hước về các vị nữa sao? Vào năm 1989, ở Munich, ĐTC được trao tặng Giải Karl Valentin Orden. Vấn đề hài hước đóng một vai trò ra sao nơi đời sống của một vị Giáo Hoàng?

Đáp:   Tôi không phải là một con người luôn nghĩ ra được những câu truyện tếu. Thế nhưng, tôi nghĩ rất cần để làm sao có thể thấy được cả cái phía khôi hài của cuộc sống cùng với chiều kích tươi vui của nó, cũng như đừng coi mọi sự như là những gì quá ư là thê thảm.

Theo tôi nó cũng cần cho cả thừa tác vụ của tôi nữa. Một cây bút có lần đã nói rằng các thiên thần có thể bay được là bởi vì các vị không coi gì là quá nghiêm trọng hết. Chúng ta cũng có thể bay một chút nếu chúng ta không nghĩ chúng ta là thành phần thật quan trọng.

Vấn:    Tâu Đức Thánh Cha, khi có một việc làm quan trọng như của ĐTC, thì ĐTC bị theo dõi nhiều hơn. Người ta nói về ĐTC. Con đã đọc và con cảm thấy giật nẩy mình trước những gì được nhiều nhận định gia nói rằng Giáo Hoàng Biển Đức XVI khác với Đức Hồng Y Ratzinger. Vậy xin cho phép con mạn phép hỏi ĐTC cảm thấy chính bản thân mình ra sao?

Đáp:   Tôi đã từng bị phân mảnh một số lần khác nhau: giai đoạn đầu tiên của tôi làm giáo sư với giai đoạn chuyển tiếp, rồi giai đoạn đầu làm hồng y với giai đoạn kế tiếp. Giờ đây lại xẩy ra một phân chia mới.

Dĩ nhiên là các hoàn cảnh và các trường hợp, và thậm chí dân chúng là những gì ảnh hưởng đến anh chị em, vì anh chị em đảm nhận những trách nhiệm khác nhau. Cứ cho là cá tính căn bản của tôi và thậm chí nhãn quan căn bản của tôi có tăng trưởng đi nữa thì tôi vẫn y nguyên nơi hết mọi sự thiết yếu. Tôi lấy làm vui mừng là có một số khía cạnh chưa từng được nhận thấy lúc đầu giờ đây đã tỏ hiện.

Vấn:    ĐTC có thể nói rằng ĐTC thích những gì ĐTC đang làm hay chăng, những việc ấy không phải là một gánh nặng đối với ĐTC?

Đáp:   Nói như vậy là quá trớn, vì tôi thực sự là mỏi mệt. Thế nhưng, dù sao tôi cũng cố gắng để tìm được niềm vui cả ở chỗ này nữa.

Tóm lại: Nhân danh thành phần hữu nghị của mình, tôi thành thực cám ơn anh chị em về cuộc nói chuyện này, về chuyện ‘thế giới trước’ này. Chúng ta hướng tới cuộc viếng thăm Bavaria Đức Quốc tới đây. Tạm biệt.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 17/8/2006