Bản Ghi Chú Tín Lư về Một Số Vấn Đề Liên Quan đến
Việc Người Công Giáo Tham Gia Sinh Hoạt Chính Trị.

 

Thánh Bộ Tín Lư Đức Tin hôm Thứ Năm 16/1/2003 đă phổ biến văn kiện Một Bản Ghi Chú Tín Lư về Một Số Vấn Đề Liên Quan đến Việc Người Công Giáo Tham Gia Sinh Hoạt Chính Trị. Văn kiện này đề ngày 24/11/2002, Lễ Chúa Kitô Vua, với chữ kư của ĐHY Ratzinger, Bộ Trưởng, và ĐTGM Bertone, SDB, Thư Kư, và được in bằng 6 thứ tiếng là Anh, Pháp, Đức, Ư, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Văn kiện gồm có 4 phần và đoạn kết. Sau đây là một số đoạn chính yếu tiêu biểu.

 

I. MỘT GIÁO HUẤN LIÊN TỤC.

“Việc Kitô hữu dấn thân vào thế gian đă từng được thể hiện trong gịng lịch sử 2000 năm qua. Một trong những thể hiện này là việc Kitô hữu tham gia sinh hoạt chính trị… Trong số các vị thánh, Giáo Hội tôn kính nhiều vị nam nữ đă phụng sự Thiên Chúa qua việc các vị quảng đại dấn thân hoạt động trong lănh vực chính trị cũng như trong lănh vực chính quyền. Trong số những vị ấy có Thánh Thomas More, vị đă được tuyên phong làm Quan Thày của các nhà Cầm Quyền và Chính Trị Gia, vị đă lấy máu của ḿnh để bảo vệ ‘phẩm giá bất khả vi phạm của lương tâm con người’… Thánh nhân đă dùng đời sống và cái chết của ḿnh để giảng dạy rằng ‘con người không thể tách rời Thiên Chúa, chính trị không thể tách biệt luân lư’… Bằng việc chu toàn các nhiệm vụ dân sự của ḿnh, ‘theo lương tâm của một người Kitô hữu’, hợp với các giá trị của nó, người tín hữu giáo dân thi hành một cách trung thành ‘công việc đi sâu vào lănh vực trần thế xứng hợp với ḿnh’… Bản Ghi Chú này không cố ư nhắm đến việc tŕnh bày tất cả kho giáo huấn của Giáo Hội về vấn đề này, một vấn đề đă được Sách Giáo Lư Giáo Hội Công Giáo tóm lược những điểm chính yếu, mà chỉ nhắm đến việc nhắc lại một số những nguyên tắc xứng hợp với lương tâm Kitô hữu, những nguyên tắc soi sáng cho việc người Công Giáo tham gia xă hội và chính trị ở những xă hội dân chủ”.

II. NHỮNG ĐIỂM CHÍNH TRONG CUỘC TRANH LUẬN HIỆN NAY VỀ VĂN HÓA VÀ CHÍNH TRỊ.

“Ngày nay có một thứ khuynh hướng văn hóa tương đối, được thể hiện nơi tiến tŕnh ư niệm hóa cũng như nơi việc bênh vực tính cách đa đạo lư, là những ǵ đồng lơa với t́nh trạng suy đồi và rạn nứt của trí khôn cũng như của những nguyên tắc thuộc lề luật luân lư tự nhiên. Ngoài ra, vẫn thường hay nghe thấy có ư nghĩ được công khai bày tỏ là tính cách đa đạo lư như vậy mới là chính điều kiện cho vấn đề dân chủ”.

“Dĩ nhiên, chủ trương tương đối này không dính dáng ǵ đến quyền tự do hợp lư của thành phần công dân Công Giáo trong việc chọn trong những ư kiến chính trị khác nhau ư kiến nào hợp với đức tin và lề luật luân lư tự nhiên, cũng như trong việc lựa chọn những ǵ hay nhất, theo qui tắc của ḿnh, hợp với các nhu cầu của công ích. Quyền tự do về lănh vực chính trị không được và không thể căn cứ vào ư nghĩ có tính cách tương đối cho rằng tất cả mọi quan niệm về sự thiện của con người đều có giá trị và chân thật như nhau… Nếu Kitô hữu phải ‘nh́n nhận tính cách hợp lư của những quan điểm khác nhau về việc tổ chức các thứ trần thế vụ’, th́ họ cũng được kêu gọi để loại trừ, như những ǵ gây tổn hại đến sinh hoạt dân chủ, quan niệm đa diện phản ảnh chủ trương luân lư tương đối. Vấn đề dân chủ phải được đặt trên một nền tảng chân thực và vững chắc của những nguyên tắc đạo lư bất khả thương lượng, những nguyên tắc bảo đảm cho những sinh hoạt xă hội…. Những cấu trúc dân chủ được quốc gia tân tiến chủ trương sẽ trở nên hết sức mong manh nếu nền tảng của nó không qui hướng vào con người. Thật là đáng kính thay con người làm cho việc tham phần của nền dân chủ trở thành khả dĩ”.

“Việc tiến bộ về khoa học đă mang lại những lợi ích khiến cho lương tâm của con người nam nữ cảm thấy bất ổn, cần phải có những giải quyết tôn trọng những nguyên tắc đạo lư một cách chặt chẽ và sâu xa… Đức Gioan Phaolô II, bằng việc tiếp tục giáo huấn liên lỉ của Giáo Hội, đă lập đi lập lại nhiều lần rằng, những ai trực tiếp tham gia vào các cơ cấu lập pháp có một ‘trách nhiệm nghiêm trọng và dứt khoát trong việc chống lại’ bất cứ luật lệ nào tấn công sự sống con người. Đối với thành phần này cũng như đối với hết mọi người Công Giáo, không thể nào có chuyên ủng hộ những thứ luật lệ ấy hay bỏ phiếu thuận cho những khoản luật này… Theo chiều hướng này, cũng cần phải chú ư là lương tâm ư thức của Kitô hữu không cho phép con người bỏ phiếu ủng hộ cho một chương tŕnh chính trị hay một khoản luật riêng nào phản lại với nội dung chính yếu của đức tin và luân lư. Đức tin Kitô giáo là một mối hiệp nhất nguyên vẹn, do đó, nó không dính dáng ǵ tới việc tách biệt một yếu tố đặc biệt nào đó có thể gây tác hại cho toàn bộ tín lư Công Giáo”.

“Khi xẩy ra vấn đề sinh hoạt chính trị phản lại với các nguyên tắc luân lư không được châm chước, dung ḥa hay suy giảm, th́ việc dấn thân Công Giáo mang đầy trách nhiệm lại càng hiển nhiên hơn. Trước những đ̣i hỏi đạo lư trọng yếu và bất khả thế… cái đang gặp nguy cơ hiện này là yếu tính của lề luật luân lư là những ǵ liên quan đến sự thiện toàn vẹn của con người. Đây là trường hợp xẩy ra với những khoản luật liên quan đến vấn đề phá thai và trợ an tử (xin đừng lầm lẫn với quyết định từ chối những chữa trị ngoại lệ là những ǵ vẫn hợp luân lư). Những khoản luật này phải bênh vực quyền sống căn bản từ khi được thụ thai cho tới khi tự nhiên qua đời. Cũng thế, cần phải nhắc lại về vấn đề nhiệm vụ tôn trọng và bảo vệ các quyền lợi của phôi thai bào con người. Gia đ́nh cũng cần phải được bảo toàn và nâng đỡ theo chế độ đơn hôn giữa một người nam và một người nữ, và cần phải bảo vệ tính cách duy nhất và vững bền của nó chống lại với những luật lệ về ly dị: không một h́nh thức chung sống nào khác có thể được đặt ngang hàng với hôn nhân hay được pháp lư công nhận”.

“Về vấn đề giáo dục con cái, đó là một quyền lợi bất khả nhượng cũng được Bản Tuyên Ngôn Chung về Nhân Quyền công nhận. Tương tự như thế, người ta phải chú trọng tới việc xă hội bảo vệ các trẻ vị thành niên cho khỏi những h́nh thức nô lệ mới (như nghiện ngập và măi dâm chẳng hạn). Ngoài ra, c̣n có quyền được tự do về tôn giáo và quyền phát triển kinh tế phục vụ con người và công ích, theo sự công bằng xă hội, những nguyên tắc về t́nh đoàn kết và hỗ trợ con người… Sau hết cần phải đề cập đến vấn đề ḥa b́nh… Ḥa b́nh bao giờ cũng là ‘việc làm của công bằng và hiệu quả của bác ái’. Nó đ̣i phải hoàn toàn và thật sự loại bỏ bạo lực và khủng bố, cũng như đ̣i thực hiện một cuộc dấn thân liên lỉ và khôn ngoan về phía tất cả các nhà lănh đạo chính trị”.

III. NHÖƠNG NGUYEÂN TAÉC CUÛA TÍN LYÙ COÂNG GIAÙO VEÀ QUYEÀN TÖÏ LAÄP CUÛA LAƠNH VÖÏC TRAÀN THEÁ VAØ VEÀ CHUÛ TRÖÔNG ÑA DIEÄN

“Vẫn biết tính cách đa diện về các phương pháp học nói lên cho thấy những cảm tính và văn hóa khác nhau nên có thể hợp lệ trong việc sử dụng những vấn đề ấy, nhưng không một người Công Giáo nào có thể nại vào nguyên tắc đa diện, hay vào quyền tự lập trong việc giáo dân tham gia vào sinh hoạt chính trị, để ủng hộ những qui chế gây ảnh hưởng đến công ích, những qui chế dung ḥa hay làm suy yếu những đ̣i hỏi trọng yếu về đạo lư…. Cần phải làm sáng tỏ là vấn đề nại lư thường được căn cứ ‘vào quyền tự lập hợp pháp của việc người giáo dân Công Giáo tham gia’ vào những nhu cầu chiùnh trị… Đối với tín lư về luân lư của Công Giáo th́ quyền tự lập chính đáng về lănh vực chính trị hay dân sự tách khỏi quyền tự lập đối với lănh vực tôn giáo và Giáo Hội, nhưng không thoát khỏi quyền tự lập đối với lănh vực luân lư, là một giá trị đă được Giáo Hội Công Giáo chứng thực và nh́n nhận và thuộc về gia sản của nền văn minh đương thời… Quyền hạn và nhiệm vụ của những người Công Giáo, cũng như của tất cả mọi người công dân trong việc thành tâm t́m kiếm chân lư, và trong việc dùng phương tiện hợp pháp để cổ vơ và bênh vực các sự thật về luân lư, liên quan đến xă hội, công lư, tự do, tôn trọng sự sống con người, cùng với các quyền lợi khác của con người, là một cái ǵ đó hoàn toàn khác hẳn. Một số trong những sự thật này có thể được Giáo Hội truyền dạy không phải là vấn đề làm giảm bớt tính cách hợp lư của chính trị hay ‘quyền tự lập’ chính đáng trong việc đóng góp của những người công dân dấn thân vào những lănh vực này, một vấn đề không liên hệ đến vai tṛ, được đức tin Kitô giáo cho là hợp lư hay công nhận, có khả năng trong việc nh́n nhận những sự thất ấy… Thật là sai lầm khi lẫn lộn quyền tự lập thích đáng được các người Công Giáo hành sử trong sinh hoạt chính trị với chủ trương theo một nguyên tắc tách ĺa khỏi giáo huấn của Giáo Hội về luân lư và xă hội”.
“Sống động và tác hành theo lương tâm con người về những vấn đề chính trị không phải là việc bó buộc phải chấp nhận những chủ trương xa lạ với chính trị hay là một thứ chủ nghĩa tín điều, mà là đường lối người Kitô hũu thực sự đóng góp để, qua sinh hoạt chính trị, xă hội trở nên công chính hơn và gắn bó với phẩm giá của con người hơn… Những ai, nếu tôn trọng lương tâm cá nhân, thấy rằng nhiệm vụ về luân lư của Kitô hữu trong việc tác hành hợp với lương tâm của ḿnh như một cái ǵ đó làm cho họ không c̣n thích hợp với sinh hoạt chính trị nữa, ở chỗ họ chối bỏ tính cách hợp lư của việc tham gia chính trị theo như họ vốn xác tín về vấn đề công ích, sẽ mắc phải lỗi lầm của một h́nh thức khinh miệt trần thế”.

IV. NHỮNG CỨU XÉT LIÊN QUAN ĐẾN MỘT SỐ KHÍA CẠNH ĐẶC BIỆT.

Trong những năm gần đây, có những trường hợp xẩy ra trong một số những tổ chức được thành lập trên nguyên tắc Công Giáo song lại tỏ ra ủng hộ những lực lượng chính trị hay phong trào chủ trương ngược lại với giáo huấn về luân lư và xă hội của Giáo Hội liên quan đến những vấn đề đạo lư hệ trọng… không hợp với tư cách là phần tử thuộc những tổ chức hay hiệp hội cho ḿnh là Công Giáo… Thật là thiển cận và hẹp ḥi khi nghĩ rằng vấn đề dấn thân của người Công Giáo trong xă hội chỉ hạn hẹp trong việc thuần túy biến đổi những cấu trúc trần thế, bởi v́, ở tầng cấp căn bản nhất, nếu không có một nền văn hóa nào có khả năng lănh nhận, biện minh và mang ra áp dụng những chủ trương phát xuất từ đức tin và luân lư th́ những sự biến đổi bao giờ cũng chỉ được xây dựng trên một nền tảng mỏng ḍn… Trong một xă hội mà sự thật không được đề cập tới cũng chẳng được kiếm t́m th́ mọi thứ h́nh thức thi hành chân chính về quyền tự do sẽ bị suy đồi, mở đường cho những méo mó lệch lạc buông tuồng và vị kỷ, làm giảm đi việc bảo vệ sự thiện của con người cũng như của toàn thể xă hội”.

“Về vấn đề này, cần phải nhắc lại một sự thật mà ngày nay thường không được công chúng nhận định hay quan niệm một cách đúng đắn, đó là quyền tự do lương tâm, nhất là, quyền tự do tôn giáo, những quyền được Công Đồng Chung Vaticanô II truyền dạy trong Sắc Lệnh ‘Dignitatis humanae’ nhân phẩm con người, phải được căn cứ vào phẩm giá siêu h́nh của con người, chứ không phải vào tính chất tương đương vô hữu nơi các tôn giáo hay nơi các hệ thống văn hóa do con người tạo nên… Giáo huấn về quyền tự do lương tâm và quyền tự do tôn giáo, bởi thế, không trái nghịch với việc tín lư Công Giáo lên án chủ nghĩa khô đạo và chủ trương tương đối tôn giáo; trái lại, giáo huấn này hoàn toàn phù hợp với tín lư ấy”.

V. KẾT LUẬN

“Những nguyên tắc được nhắc đến trong Bản Ghi Chú này là để làm sáng tỏ một trong những khía cạnh quan trọng nhất trong mối hiệp nhất của đời sống Kitô hữu, đó là vấn đề liên kết chặt chẽ giữa đức tin và đời sống, giữa Phúc Âm và văn hóa, như Công Đồng Chung Vaticanô II đă nhắc nhở vậy.
 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch từ tài liệu được Màn Điện Toán VIS của Ṭa Thánh phổ biến ngày Thứ Năm 16/1/2003

 

Đức Giám Mục Sacramento nói vị thống đốc California pḥ phá thai không được rước lễ nữa

Trong Thánh Lễ ngày Thứ Tư 22/1/2003, Đức Giám Mục William Weigand đă nói với cộng đoàn tham dự bấy giờ tại Vương Cung Thánh Đường Bí Tích Thánh là thống đốc Davis phải thôi rước lễ v́ ông này tiếp tục ủng hộ phá thai. Vị phát ngôn viên của thống đốc này đă nói: “Thống đốc Davis đă lập đi lập lại là ông hănh diện về khoản luật ông đă kư cho phép phụ nữ được quyền tự do chọn lựa”. Đức Giám Mục Weigand nói với một tờ nhật báo sau đó rằng ngài chưa liên lạc với Ṭa Thánh trước khi quyết định trừng phạt vị thống đốc này. Mới tuần trước đây, Thánh Bộ Tín Lư Đức Tin đă ban hành một Bản Ghi Nhận Về Tín Lư nhấn mạnh là các chính trị gia Công Giáo phải giữ vững đức tin của ḿnh trong khi hoạt động chính trị.

Trong khi đó, Ṭa Thánh vừa bổ nhiệm một vị giám mục phó cho giáo phận Oakland, để từ từ thay thế vị giám mục John Cummins sẽ về hưu vào Tháng Ba tới đây khi đủ 75 tuổi. Vị giám mục phó này là Đức Giám Mục Allen Vigneron, giám mục phụ tá giáo phận Detroit, một vị giám mục mà, theo một số linh mục nói với tờ San Francisco Chronicle rằng, theo các vị, Ṭa Thánh bổ nhiệm vị giám mục phó này là để áp dụng chặt chẽ tính cách chính thống của Giáo Hội Công Giáo. Trả lời cho cuộc phỏng vấn của tờ báo trên, vị giám mục phó này thẳng thắn trả lời là: “Sứ vụ của tôi là làm một vị giám mục và làm chứng cho đức tin Công Giáo. Giáo Hội nói lên cái nh́n của Chúa Kitô về con người cũng như về cuộc sống chúng ta phải sống. Đó là những ǵ tôi sẽ đứng lên bảo vệ. Những ǵ không đúng như vậy tôi sẽ đương đầu”.