Ủy Ban Thần Học Quốc Tế:

 

Đại Hội, Văn Kiện và Vấn Đề

 

 

Ủy Ban Thần Học Quốc Tế do ĐHY Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin Joseph Ratzinger lãnh đạo đã thực hiện cuộc đại hội thường niên tại Vatican, một biến cố được chấm dứt vào ngày Thứ Năm 7/10/2004, ngày 30 tham dự viên hay thành viên được triều kiến chung Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II.

Ủy Ban này được Đức Phaolô VI thành lập năm 1969 với mục đích để giúp cho Tòa Thánh, cách riêng cho Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, trong việc cứu xét các vấn đề tín lý có tầm vóc quan trọng. Đức Gioan Phaolô II đã thiết lập vĩnh viễn cơ cấu này năm 1982, và ấn định vị làm đầu nó là chính Tổng Trưởng Thánh Bộ Đức Tin. Các thành viên được ĐTC chọn phục vụ trong ủy ban này 5 năm, thường ít khi có chuyện hai thành viên cùng một quốc gia, và thuộc về các trường phái thần học khác biệt.

Ủy Ban này mới viết một văn kiện về nhân loại học, với tựa đề là “Hiệp Thông và Phục Vụ: Con Người được dựng nên theo Hình Ảnh Thiên Chúa”, nêu lên những vấn đề liên quan đến việc phát triển các khoa học và kỹ thuật, như vấn đề tạo sinh sao bản con người, vấn đề nghiên cứu bào thai, triệt sinh an tử và phá thai.

Cha Augustine Di Noia, dòng Đaminh là phó thư ký Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin đã cho biết trên Đài Phát Thanh Vatican về nội dung của bản văn kiện này như sau: “Đề tài truyền thống ‘imago Dei’ (hình ảnh Thiên Chúa) có hai yếu tố ấy:… hiệp thông và phục vụ”.

“Được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa trước hết có nghĩa là được dựng nên là một ngôi vị, một tạo vật có khả năng nhận biết và yêu mến Chúa và tha nhân. Cái giống nhau cốt yếu của con người với Thiên Chúa là nền tảng để có thể hiệp thông với Thiên Chúa Duy Nhất 3 Ngôi và với người khác. Được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa nghĩa là có một chỗ chuyên biệt trong vũ trụ này, ở tại được tham dự vào việc quản trị thần linh tạo vật hữu hình” là những gì truyền thống Công Giáo có ý nói là “nhân danh Chúa thực hiện việc phục vụ hay thông phần một cách nào đó vào việc thống trị của Đấng Tạo Thành”.

Theo vị linh mục người Hoa Kỳ phó thư ký Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin trên đây thì “trong việc nói lên hai đề tài này, bản văn kiện khảo sát những yếu tố chính của thần học về ‘hình ảnh Thiên Chúa’”, tức đến mối liên kết giữa thân xác và linh hồn, đến sự khác biệt và bình đẳng giữa hai phái tính, đến cộng đồng nhân loại, đến tội lỗi và ơn cứu độ, đến việc biến đổi nên hình ảnh của Chúa Kitô.

“Điều này làm thành một căn bản về thần học để bàn luận một loạt những vấn đề hiện nay, đó là vấn đề được tạo dựng nên từ hư không ‘ex nihilo’, tiến hóa, đạo lý về môi sinh và đạo lý sinh học”. Ở lãnh vực đạo lý sinh học, “các thứ kỹ thuật hiện nay cống hiến cho con người ngày nay chẳng những các thứ trị liệu mới mẻ và hiệu lực hơn đối với các thứ bệnh tật khác nhau, mà còn cống hiến cho họ cơ hội để lèo lái theo ý muốn của họ nữa”.

Đó là lý do bản văn kiện mới của ủy ban thần học quốc tế này nói rằng: “vấn đề thi hành việc phục vụ một cách hữu trách nơi ngành đạo lý sinh học đòi phải hiểu biết luân lý một cách vững chắc về một loạt những thứ kỹ thuật có thể ảnh hưởng tới tính cách toàn vẹn về sinh thể của con người”. Bởi vì, “căn tính siêu hình của chúng ta, của những tạo vật được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa, áp đặt một số những giới hạn đối với khả năng chúng ta quyết định cho bản thân mình”, cũng như vấn đề chủ quyền của chúng ta nữa, “không phải là không có giới hạn”. Do đó, “chúng ta hành sử chủ quyền tham dự này nơi thế giới tạo sinh là những gì cuối cùng chúng ta phải qui việc phục vụ của chúng ta cho Vị Chúa Tể càn khôn. Con người được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa chứ họ không phải là Thiên Chúa”.

“Việc phục vụ được hiểu là việc con người tham dự vào chủ quyền thần linh và luôn lụy thuộc chủ quyền này” sẽ là những gì giúp chúng ta có thể sử dụng môi trường một cách thích ứng. “Thiên Chúa tạo dựng nên tạo vật từ hư không để mời gọi họ yêu mến. Đó là sự thật nền tảng của việc tạo thành vũ trụ cũng như tạo dựng con người”.

“Các cuộc nghiên cứu của khoa học cống hiến cho chúng ta một thứ dẫn giải phức tạp và ăn khớp với nhau hơn bao giờ hết về những nguồn gốc của vũ trụ này. Thần học Công giáo lấy làm biết ơn chấp nhận những thứ nghiên cứu này, và như Đức Thánh Cha đã nói, thực sự là chấp nhận những thành quả của những cuộc nghiên cứu ấy”. Thế nhưng, “cần phải lưu ý là các khoa học tự nhiên không thể vượt quá thẩm quyền của mình. Đôi khi xẩy ra là các thuyết khác nhau về chủ nghĩa tiến hóa đã khơi dậy những giả thuyết hoàn toàn duy vật và duy nhiên về vũ trụ cũng như về nguồn gốc của con người, loại trừ cả vai trò của Đấng Quan Phòng Thần Linh”.

Các thuyết này là “mẫu tư duy cho thấy chẳng biết gì về tính cách tuyệt vời của triết học cùng thần học Công Giáo là những gì bao giờ cũng nhìn nhận Thiên Chúa là căn nguyên chẳng những của chính việc hiện hữu mà còn của tất cả mọi nguyên căn. Theo thần học Công Giáo, mà không căn cứ vào những đạt thành về khoa học của những lý thuyết khác nhau, thì quyền năng sáng tạo của Thiên Chúa có thể bao gồm một số những tiến trình tiến hóa để cấu tạo vũ trụ theo ý định của Ngài”.

Vào ngày kết thúc đại hội thường niên của ủy ban thần học quốc tế này, ngày Lễ Mẹ Mân Côi, 7/10/2004, 30 tham dự viên đã được triều kiến Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị đã xin một số nhà thần học nổi tiếng hãy nghiên cứu kỹ hơn vấn đề đã kéo dài nhiều thế kỷ nay, đó là vấn đề số phận của trẻ em chết mà chưa được lãnh nhận phép rửa tội.

Mặc dù vấn đề này chưa bao giờ được định tín thì việc hiện hữu của lâm bô đã khiến cho một số thần học gia đặt thành vấn đề. Lâm bô được cho rằng là một nơi ở giữa thiên đàng và hỏa ngục, nơi giành cho các trẻ em chết mà chưa được lãnh nhận phép rửa, để khỏi bị trầm luân đời đời trong hỏa ngục. Sau Công Đồng Chung Vaticanô II, thần học Công Giáo đã tìm kiếm những câu giải đáp hợp với lòng thương xót của Thiên Chúa là Cha.

ĐTC đã nói với các thành viên của ủy ban này rằng: “Nó không phải đơn thuần là một vấn đề thần học cô lập. Nhiều những vấn đề thiết yếu khác hết sức liên hệ đến nó, đó là vấn đề ý muốn cứu độ phổ quát của Thiên Chúa; vai trò trung gian duy nhất và đại đồng của Chúa Giêsu Kitô; vai trò của Giáo Hội là bí tích cứu độ phổ quát; thần học về các bí tích; ý nghĩa của tín điều về nguyên tội”.

“Vai trò của anh em xứng hợp trong việc đào sâu vào mối liên hệ của tất cả các mầu nhiệm ấy để cống hiến một tổng luận về thần học có thể giúp vào việc thực thi mục vụ một cách nhất quán và sáng tỏ hơn”.

Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo không nói gì đến vấn đề lâm bô của trẻ em. Số 1261 cắt nghĩa rằng “về trẻ em cheat chưa chịu phép rửa thì Giáo Hội chỉ có thể ký thác chúng cho tình thương của Thiên Chúa khi Giáo Hội cử hành nghi thức an táng cho các em. Thật vậy, tình thương cao cả của Thiên Chúa là Đấng muốn tất cả mọi người được cứu độ, cũng như thái độ trìu mến của Chúa Giêsu với các em khiến cho Người lên tiếng ‘Hãy để trẻ em đến cùng Thày, đừng ngăn trở chúng’, khiến chúng ta hy vọng rằng các em được cứu độ một cách nào đó nếu cheat mà chưa lãnh nhận phép rửa. Giáo Hội càng cảm thấy cần phải kêu gọi đừng ngăn trở các em nhỏ đến với Chúa Kitô nơi tặng ân phép Thánh Tẩy”.

Ngoài ra, trong dịp gặp gỡ 30 thành viên của ủy ban thần học quốc tế này, ĐTC GPII còn kêu gọi họ tìm hiểu sâu xa hơn về luật luân lý tự nhiên như là một điều kiện bất khả thiếu trong việc đối thoại trao đổi giữa Giáo Hội và thế giới tân tiến ngày nay.

Luật tự nhiên đã từng là đề tài chính của giáo triều Đức Gioan Phaolô II. Ngài đã nói nhiều đến nó trong hai thông điệp của mình là “Rạng Ngời Chân Lý” và “Đức Tin và Lý Trí”. Dẫn giải về ý nghĩa của luật tự nhiên về luân lý, Ngài đã nói: “Giáo Hội luôn tin rằng Thiên Chúa đã ban cho con người, với trí khôn sáng suốt, khả năng biết được những sự thật thiết yếu về đời sống và định mệnh của mình, nhất là những qui tắc tác hành luân lý. Làm cho những người đương thời của chúng ta ý thức được khả năng này là điều rất quan trọng trong việc đối thoại với con người thiện tâm cũng như trong việc cùng nhau chung sống ở tất cả mọi lãnh vực theo những gì nồng cốt chung về luân thường đạo lý. Mạc khải Kitô giáo không biến cuộc tìm kiếm này thành một việc làm luống công vô ích. Trái lại, nó thúc đẩy việc kiếm tìm, khi chiếu soi đường đi nước bước của nó bằng ánh sáng của Chúa Kitô, nơi Người mọi sự đều nhất trí với nhau”.