Anh Chị Em thân mến!

1.         Hôm nay là ngày Kết Thúc Tuần Lễ Nguyện Cầu Cho Mối Hiệp Nhất Kitô Giáo, trong thời gian này, chúng ta đã suy nghĩ về nhu cầu cần phải liên lỉ kêu xin Chúa ban cho chúng ta đại tặng ân được trọn vẹn hiệp nhất nơi thành phần môn đệ Chúa Kitô. Thật vậy, việc cầu nguyện góp phần quan trọng vào việc làm cho việc dấn thân chung của Chư Giáo Hội và các cộng đồng giáo hội được thành thực hơn và gặt hái được thành quả hơn.

Trong cuộc gặp gỡ hôm nay, chúng ta lại tiếp tục việc suy niệm bài Thánh Vịnh 143 là bài thánh vịnh được Phụng Vụ Giờ Kinh Chiều đề ra cho chúng ta vào hai dịp khác nhau (x câu 1-8 và 9-15). Cung cách tiếp tục vẫn là cung cách của một bài ca, và trong phần thứ hai của bài thánh vịnh này hiện lên hình ảnh về “Vị Được Xức Dầu”, tức là Vị “Được Thánh Hiến” trên hết là Chúa Giêsu, Đấng thu hút mọi người đến cùng mình, để họ được “hiệp nhất nên một” (x Jn 17:11,21). Không phải ngẫu nhiên mà cảnh tượng nổi bật trong bài ca này có tính cách thịnh vượng và bình an, những biểu hiệu kiểu mẫu cho kỷ nguyên thiên sai cứu độ.

2.         Bởi thế, bài ca này được diễn tả như “mới”, một từ ngữ theo ngôn ngữ Thánh Kinh không phải ám chỉ đến tính cách mới mẻ bề ngoài của chữ nghĩa cho bằng cho thấy cái trọn vẹn hết cỡ niêm ấn niềm hy vọng (x câu 9). Bởi thế, mới có bài ca được cất lên hướng về cái đích điểm của lịch sử, lúc tiếng nói của sự dữ cuối cùng sẽ bị câm nín, một tiếng nói thánh vịnh gia diễn tả là “không thực” và “giả dối’, những diễn tả ám chỉ về ngẫu tượng (x câu 11).

Thế nhưng, sau khía cạnh tiêu cực này là chiều kích tích cực hơn nhiều, đó là chiều kích của một thế giới mới hân hoan hớn hở gần tiến đến chỗ xác nhận được bản thân mình. Đó là thứ “shalom” đích thực, tức là thứ “bằng an” thiên sai, một chân trời rạng ngời được diễn tả qua một chuỗi hình ảnh về đời sống xã hội, là những gì cũng có thể cho cả chúng ta nữa, niềm hy vọng về cuộc hạ sinh của một xã hội chân chính hơn.

3.         Trước hết hiện lên hình ảnh gia đình (x câu 12), một gia đình được xây dựng trên sinh lực của việc sản sinh. Những người con trai, niềm hy vọng của tương lai, được sánh ví với thanh niên cường tráng; các người con gái được tiêu biểu như những trụ cột vững chắc chi phối sự vững chắc của ngôi nhà, như những cột trụ của đền thờ. Từ đời sống gia đình, người ta tiến tới đời sống kinh tế, tới mảnh đất có hoa trái của nó được cất trong kho lẫm, có những đồng cỏ cho súc vật thả rong, có những con thú được sử dụng để làm việc ở những cánh đồng phi nhiêu (x các câu 13-14a). Thế rồi ánh mắt hướng về thành phố, tức là, hướng về toàn thể cộng đồng dân sự là nơi cuối cùng hoan hưởng tặng ân hòa bình và yên hàn quí giá. Thật vậy, “những lỗ hổng” bị thành phần xâm chiếm làm toác ra ở trên những bức tường thành phố trong cuộc tấn công cuối cùng đã được sửa chữa; những cuộc xâm nhập đã kết thúc, những cuộc xâm nhập gây ra các trận cướp phá và đầy ải, và cuối cùng thì không còn nghe thấy “tiếng kêu gào la thét” của thành phần thất vọng, thành phần thương tích, thành phần nạn nhân, thành phần mồ côi, cả một di sản buồn thảm của chiến tranh (x câu 14b).

4.         Hình ảnh về một thế giới khác nhau nhưng khả dĩ này được trao phó cho công cuộc của Đấng Thiên Sai, cũng như cho công cuộc của dân Người. Tất cả chúng ta cùng nhau, theo sự hướng dẫn của Đấng Thiên Sai là Đức Kitô, cần phải hoạt động cho dự án hòa hợp và hòa bình này, tránh đi hoạt động hủy hoại của hận thù, của bạo lực và của chiến tranh. Tuy nhiên, cần phải đứng về bên của Vị Thiên Chúa yêu thương và công chính.

Vì lý do này, bài thánh vịnh đe74 kết thúc bằng những lời lẽ như sau “Phúc cho dân tộc được diễm phúc như thế; phúc cho dân tộc có Thiên Chúa là Chúa”. Thiên Chúa là sự thiện trên hết mọi sự thiện, là điều kiện cho tất cả mọi sự thiện hảo khác. Chỉ có con người nào nhìn nhận Thiên Chúa và bênh vực những giá trị thiêng liêng và luân lý mới có thể thực sự dấn thân tìm gặp một nền hòa bình sâu xa và trở thành một lực lượng hòa bình cho thế giới, cho người khác, và bởi đó theo điệu “bài tân ca” của thánh vịnh gia, một bài tân cả đầy tin tưởng và hy vọng. Nó tự nhiên nhắc nhở tới Tân Ước, tới tính cách rất mới mẻ về Chúa Kitô và về Phúc Âm của Người.

Đó là những gì Thánh Âu Quốc Tinh nhắc nhở chúng ta. Khi đọc bài thánh vịnh này, ngài cũng giải thích câu: “với cây đàn thập huyền tôi sẽ tấu lên cùng Ngài”. Đối với thánh nhân thì cây đàn thập huyền đây là lề luật, được tòm gọn thành Thập Giới. Thế nhưng, chúng ta cần phải tìm thấy cái then chốt chính thích đáng của 10 sợi giây đàn này, của Thập Giới này. Chỉ khi nào 10 sợi giây đàn này, Thập Giới này được gẩy cho rung lên, Thánh Âu Quốc Tinh nói, bằng đức ái của con tim thì chúng mới vang lên hay ho. Đức ái là tất cả lề luật. Người nào sống các Giới Luật này như những chiều kích của một đức ái duy nhất, thì thực sự hát lên “bài tân ca” ấy. Đức ái liên kết chúng ta với những tình cảm của Chúa Kitô thực sự là “bài tân ca” của “con người mới”, cũng có khả năng tác tạo nên “một thế giới mới”. Bài thánh vịnh này mới gọi chúng ta hãy hát lên với “cây đàn thập huyền”, với một tân can mới, hãy hát lên bằng những cảm tình của Chúa Kitô, hãy sống Thập Giới theo chiều kích yêu thương, nhờ đó hãy góp phần vào việc xây dựng hòa bình và hòa hợp của thế giới (cf. "Esposizioni sui Salmi" [Commentaries on the Psalms], 143,16: Nuova Biblioteca Agostiniana," XXVIII, Rome, 1977, pp. 677).

Anh Chị Em thân mến,

Hôm nay chúng ta kết thúc Tuần Lễ Cầu Nguyện Cho Mối Hiệp Nhất Kitô Giáo, chúng ta hãy nhớ rằng việc chữa lành những chia rẽ nơi Kitô hữu là công việc của Chúa, nó là một tặng ân cần chúng ta liên lỉ nguyện cầu.

Hôm nay, qua bài thánh vịnh, chúng ta hát lên một bài “tân” ca dâng Chúa. Theo Thánh Kinh thì một bài ca “mới” là bài nói về hòa bình và thịnh vượng, những dấu chỉ về Đấng Thiên Sai, hứa hẹn với chúng ta về việc làm trọn tất cả mọi niềm hy vọng của chúng ta.

Thánh vịnh gia diễm tả tặng ân hòa bình này, tặng ân “shalom” này, bằng một chuỗi hình ảnh được lấy ra từ đời sống hằng ngày. Ông nói về gia đình. Những người con trai, niềm hy vọng của tương lại, thì giống như những thanh niên cường tráng; những đứa con gái thì giống như những trụ cột duyên dáng, nâng đỡ tòa nhà.

Đoạn chúng ta nghe đến những hoa trái của lao công con người, những thu hoạch, những con chiên, đàn thú, tất cả đều là tặng ân Chúa ban. Và những bức tường thành không còn bị vạch khoét bởi những binh lính của kẻ thù nữa. Không còn thành phần bị thương tích và mồ côi than khóc ngoài đường phố nữa. Đó là bình an được Đấng Thiên sai mang đến cho.

Chúng ta có thể cộng tác vào việc xây dựng hòa bình này, nếu chúng ta quyết trung thành với Thiên Chúa. Thánh Âu Quốc Tinh dạy rằng cây thập huyền cầm nghĩa là Bản Thập Giới. Việc hát một bài tânc a, và để chơi cây thập huyền cầm này, nghĩa là việc tuân theo lề luật của Thiên Chúa và loan báo vương quốc hòa bình và hân hoan của Người.