TOP

 ? Lời Tuyên Bố của Tòa Thánh tối hôm Thứ Năm 14/9/2006 thanh minh về Bài Diễn Văn của Giáo Hoàng Biển Đức XVI cho Giới Trí Thức Đức Quốc ở Đại Học Regensburg hôm Thứ Ba 12/9/2006

“Về việc phản ứng của các vị lãnh đạo Hồi Giáo đối với một số đoạn trong bài diễn từ của Đức Thánh Cha nói ở Đại Học Regensburg, cần phải lưu ý rằng những gì Đức Thánh Cha muốn nói – và là những gì xuất phát từ việc cẩn thận đọc sách vở – đó là việc ngài rõ ràng và mạnh mẽ bác bài những gì thúc đẩy  bạo lực liên quan tới tôn giáo.

“Đức Thánh Cha chắc chắn không có ý thực hiện một cuộc nghiên cứu toàn diện nào về thánh chiến và về những tư tưởng Hồi Giáo liên quan tới chủ đề, lại càng không có ý xúc phạm tới những cảm thức của tín đồ Hồi Giáo.

“Vấn đề hoàn toàn ngược lại, những gì rõ ràng xuất phát từ những lời diễn văn của Đức Thánh Cha là một lời cảnh giác được ngỏ cùng văn hóa Tây Phương, để tránh đi ‘thái độ tỏ ra khinh thường Thiên Chúa và ngạo mạn cho rằng việc chế diễu sự linh thánh là những gì hành sử quyền tự do’. Thật vậy, việc quan tâm chính đáng tới chiều kích tôn giáo là điều kiện thiết yếu cho việc đối thoại hiệu nghiệm với các nền văn hóa và tôn giáo lớn trên thế giới. Đúng thế, để kết thúc bài diễn văn của mình ở Regensburg, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã khẳng định rằng ‘các nền văn hóa về tôn giáo sâu xa nhất trên thế giới đều thấy việc loại trừ thần linh ra khỏi tính cách phổ quát của lý trí như là một cuộc tấn công vào những niềm xác tín sâu xa nhất của các nền văn hóa ấy ra sao. Một lý trí tỏ ra điếc lác trước thần linh, và đẩy lui tôn giáo vào lãnh vực của những thứ văn hóa phụ thuộc là thứ lý trí không thể nào thực hiện việc đối thoại giữa các nền văn hóa’.

“Như thế vấn đề hiển nhiên đó là, Đức Thánh Cha ước muốn vun trồng một thái độ biết tôn trọng và đối thoại với các tôn giáo và văn hóa khác, trong đó dĩ nhiên có cả Hồi Giáo”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo VIS ngày 15/9/2006

TOP

I.              Vai Trò của Mẹ Maria trong Việc Nhập Thể

14.           Cùng với toàn thể Giáo Hội tôi nhìn nhận rằng Mẹ Maria, chỉ là một tạo vật thuần túy được bàn tay Thiên Chúa khuôn đúc, so với sự vô cùng uy nghi cao cả của Ngài, thì Mẹ còn thua một nguyên tử, đúng hơn, hoàn toàn chẳng là gì, vì chỉ có một mình Ngài mới có thể nói rằng “Ta là Đấng hiện hữu”. Bởi thế, vị Chúa cao cả này, Đấng không hề lệ thuộc bất cứ sự gì và tự sung mãn, đã và đang tuyệt đối cần đến Đức Trinh Nữ này để hoàn thành ý muốn của Ngài cũng như để biểu dương vinh hiển của Ngài. Để làm nên tất cả mọi sự Ngài chỉ cần muốn là xong.

15.           Tuy nhiên, căn cứ vào sự việc xẩy ra, tôi cũng tuyên xưng rằng, vì Thiên Chúa đã quyết định bắt đầu và hoàn thành các công việc cao cả của Ngài qua Đức Trinh Nữ này từ khi Ngài tạo dựng nên người mà chúng ta có thể an tâm tin tưởng rằng Ngài sẽ không đổi thay dự án của Ngài trong thời gian tới đây, vì Ngài là Thiên Chúa nên do đó không thay đổi tư tưởng hay đường lối tác hành của Ngài.

16.           Thiên Chúa Ngôi Cha đã ban Người Con duy nhất của mình cho thế gian chỉ qua Mẹ Maria mà thôi. Bất cứ ước muốn nào đã được các vị tổ phụ ấp ủ, bất cứ lời van nài nào của các vị tiên tri và thánh  nhân thời Cựu Ước 4 ngàn năm để mong thủ đắc được kho tàng ấy, thì một mình Mẹ Maria đã chiếm hữu và được ơn nghĩa với Chúa nhờ những lời nguyện cầu quyền năng của Mẹ cũng như nhờ các nhân đức trọn lành của Mẹ. Thánh Âu Quốc Tinh đã nói: “Thế gian không xứng đáng lãnh nhận Con Thiên Chúa trực tiếp từ bàn tay của Ngôi Cha mà Ngài đã ban Con của Ngài cho Mẹ Maria để từ Mẹ thế gian lãnh nhận Người”.

Con Thiên Chúa làm người vì phần rỗi của chúng ta nhưng chỉ nơi Mẹ Maria và qua Mẹ Maria mà thôi.

Chúa Thánh Thần đã hình thành Chúa Giêsu Kitô nơi Mẹ Maria, nhưng chỉ sau khi, qua một trong những thừa tác viên chính trong triều thần của Ngài, đã được sự đồng ý của Mẹ.

17.           Thiên Chúa Ngôi Cha đã thông ban cho Mẹ Maria sự sung mãn của Ngài ở hết cỡ tạo vật thuần túy có thể nhận được, nhờ đó Mẹ có thể sinh ra Con của Ngài cùng với tất cả mọi phần tử thuộc nhiệm thể của Người.

18.           Thiên Chúa Ngôi Con đã đến với cung lòng trinh nguyên của Mẹ như một tân Adong đến thiên đường trần gian của Người, để vui sướng ở đó và tạo nên những kỳ công ân sủng thầm kín.

Vị Thiên Chúa làm người cảm thấy tự do nơi việc giam cầm bản thân mình trong cung lòng của Mẹ. Người đã tỏ quyền năng nơi việc được hạ sinh bởi người thanh nữ này. Người đã được hiển vinh cũng như Cha Người được vinh hiển nơi việc Người che khuất đi ánh rạng ngời của Người trước mắt tất cả mọi tạo vật dưới thế này và chỉ tỏ cho một mình Mẹ Maria mà thôi. Người đã tôn vinh tính cách độc lập của Người cũng như vẻ uy nghi cao cả của Người nơi việc lệ thuộc vào người trinh nữ khả ái này, khi Người được thụ thai, hạ sinh, hiến dâng trong đền thờ và trong suốt 30 năm ẩn dật trên trần gian của Người. Ngay cả vào lúc tử nạn của mình, Mẹ cũng phải hiện diện để Người liên kết với Mẹ thành một hy tế, và được sát tế khi được Mẹ tỏ ra đồng ý với Chúa Cha hằng hữu, như Isaac xưa được Abraham hiến tế khi ông chấp nhận ý muốn của Thiên Chúa. Chính Mẹ Maria đã cho Người bú mớm, đã đút cho Người ăn, đã chăm sóc Người, dưỡng nuôi Người và hy hiến Người vì chúng ta.

Chúa Thánh Thần không thể không đề cập đến trong Phúc Âm việc lệ thuộc tuyệt vời và bất khả thấu này của Thiên Chúa, cho dù Ngài giấu đi hầu hết tất cả những gì tuyệt vời do Lời Nhập Thể làm trong cuộc đời ẩn dật của Người hầu mang lại cho chúng ta giá trị và vinh quang vô cùng của cuộc sống ẩn data ấy. Chúa Giêsu, khi phục tùng Mẹ của Người 30 năm trời, đã tôn vinh Chúa Cha của Người hơn là việc Người có thể hoán cải toàn thể trần gian bằng những phép lạ cả thể nhất. Thế nên chúng ta sẽ hết mình tôn vinh Thiên Chúa biết bao khi chúng ta làm cho Ngài hài lòng thấy chúng ta lụy thuộc vào Mẹ Maria, lấy Chúa Giêsu như là tấm gương noi theo duy nhất của mình.

19.           Nếu chúng ta kỹ lưỡng khảo sát phần đời sống còn lại của Chúa Giêsu Kitô, chúng ta sẽ thấy rằng Người đã quyết định bắt đầu ra tay thực hiện các phép lạ của Người qua Mẹ Maria. Chính nhờ lời của Mẹ mà Người đã thánh hóa Thánh Gioan Tẩy Giả trong lòng mẹ của thai nhi này là Thánh Isave; Mẹ Maria vừa lên tiếng là Gioan được thánh hóa. Đó là phép lạ đầu tiên và cao cả nhất của Người về ân sủng. Ở tiệc cưới Cana Người đã biến nước lã thành rượu ở lời nguyện cầu khiêm tốn của Mẹ, và đó là phép lạ đầu tiên của Người về lãnh vực tự nhiên. Người đã bắt đầu và tiếp tục các phép lạ của Người nhờ Mẹ Maria và Người sẽ tiếp tục làm các phép lạ qua Mẹ cho đến tận cùng thời gian.

20.           Chúa Thánh Thần, Đấng không sản sinh một ngôi vị thần linh nào, đã trở thành phong phú nhờ Mẹ Maria là con người Ngài đã hiệp hôn. Chính với Mẹ, trong Mẹ và từ Mẹ Ngài đã sản sinh một kiệt tác là Vị Thiên Chúa làm người, và Ngài đang sản sinh cho đến tận thế các phần tử thuộc thân thể của Đầu Lãnh đáng tôn thờ này. Ví lý do ấy Ngài càng thấy Mẹ Maria là vị hiền thê yêu dấu bất khả phân ly của Ngài ở một linh hồn nào thì Ngài càng trở nên mãnh lực hơn và hiệu nghiệm hơn trong việc sản sinh Chúa Giêsu Kitô nơi linh hồn ấy, một linh hồn sống trong Chúa Giêsu Kitô.

21.           Như thế không có nghĩa là Đức Trinh Nữ này ban cho Chúa Thánh Linh một thứ dồi dào phong phú Ngài vốn không có. Là Thiên Chúa, Ngài có khả năng sản sinh như Ngôi Cha và Ngôi Con, mặc dù Ngài không sử dụng quyền năng này và do đó không sản sinh ra một ngôi vị thần linh khác. Thế nhưng, vấn đề ở đây là Chúa Thánh Thần đã muốn sử dụng Đức Bà của chúng ta, cho dù Ngài tuyệt đối không cần đến Mẹ, để trở thành phong phú một cách chủ động trong việc sản sinh Chúa Giêsu Kitô cùng những phần tử của Người nơi Mẹ và nhờ Mẹ. Đây là một mầu nhiệm về ân sủng bí ẩn, thậm chí cả đối với nhiều người trí thức nhất và đạo đức nhất trong thành phần Kitô hữu.

TOP