THƯ PHÒNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA
của Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương
TÔNG THƯ
MISERICORDIA ET MISERA
LÒNG THƯƠNG XÓT & NỖI KHỐN KHỔ
của ĐỨC
THÁNH CHA PHANXICÔ
Ban Hành Lễ Chúa Kitô Vua 20/11/2016 Bế Mạc Năm Thánh Thương Xót
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL - chuyển dịch, phân mục và tuyển hợp
Dẫn Nhập
"Phúc Âm Thương Xót - the Gospel of
Mercy" (ĐTC Phanxicô - Bài
Giảng Lễ Lòng Thương Xót Chúa ngày 3/4/2016) có
thể nói là tất cả Sứ Điệp
về Lòng Thương Xót Chúa được vị giáo hoàng "đến từ tận cùng trái đất" (ĐTC
Phanxicô lời
ngỏ khai triều -
13/3/2013)
tận
tâm và
tận lực, ngay từ khi bắt đầu làm giáo hoàng, "vì thương nên được chọn" (khẩu
hiệu của ngài), loan
truyền cho một thế giới đang sống trong giai đoạn lịch sử của một trào lưu "văn
hóa tận số / terminal culture" (ĐTC
Phanxicô trả lời phỏng vấn truyền thông 30/11/2014).
Sở dĩ ngài là một giáo hoàng chưa từng có luôn nói năng và làm những gì liên
quan đến Lòng Thương Xót Chúa, thậm chí trong cả diễn từ ngỏ cùng 200 đại biểu
các
tôn giáo khác ngày 3/11/2016 ở Vatican, ngài cũng nói đến Lòng Thương Xót này.
Lý do tại sao Đức Thánh Cha Phanxicô tập trung vào Lòng Thương Xót và loan
truyền Phúc Âm Thương Xót là vì ngài thực sự cảm thấy "đây
là thời điểm của lòng thương xót" (Tông Thư Misericordia et Misera, khoản
21). Ở chỗ, theo ngài, loài
người nói chung và Kitô hữu nói riêng, đặc biệt là đời sống hôn nhân gia đình và
giới trẻ, đang mang nhiều thương
tích trầm trọng cần được cứu chữa, nên
Giáo Hội cần phải trở thành một bệnh viện lưu động, ở chỗ Giáo Hội chẳng những
cởi mở mà còn phải xông pha, đi thật xa thật sâu, cho đến độ thà bị lem luốc và
bầm dập như Chúa
Kitô hơn là sợ sệt và lành mạnh (xem Tông Huấn Niềm Vui Phúc Âm khoản 49).
Theo chủ trương của vị Giáo Hoàng của Lòng Thương Xót này thì chân lý đầu tiên
và trên hết của Giáo Hội và cần Giáo Hội nhắm tới đó là tình yêu nhân hậu
của Chúa Kitô, một Chúa Kitô từ bi nhân ái, đến để cứu vớt và phục vụ (xem
Mathêu 20:28; Luca 19:10), chứ không phải là một Chúa Kitô đến để luận phạt.
Bởi thế, theo tinh thần Phúc Âm Thương Xót này thì điều cần canh tân trên hết và
trước hết của chung Giáo Hội cũng như của từng Kitô hữu, không phải là cơ cấu tổ
chức, bảo toàn công lý và luật lệ v.v. mà là chính thái độ của Kitô hữu, một
thái độ của Lòng Thương Xót Chúa và như Lòng Thương Xót Chúa, để làm sao như
Người Samaritanô nhân lành có thể đến gần với nạn nhân đang quằn quại bên đường
cần cấp cứu, mà loan truyền Phúc Âm Thương Xót bằng chứng từ bác ái yêu
thương của mình, hầu cứu chữa thương đau của những linh hồn cần đến Lòng Thương
Xót Chúa hơn trong một thế giới càng văn minh con người càng bạo loạn và càng
như thể đang lao đầu xuống hố tự diệt vô cùng nguy hiểm.
Vậy thái độ đầu tiên cần phải canh tân đổi mới là gì, nếu không phải, như vị
giáo hoàng thương xót luôn nhấn mạnh và thúc giục đàn chiên của ngài phải lưu
tâm và thực hiện, đó là thái độ nhận mình là tội nhân, bao gồm cả các vị có năng
quyền tha tội, như chính bản thân ngài cảm nhận, hơn là thái độ quan án chỉ biết
luận phạt ném đá, nhờ đó chúng ta mới có thể thương cảm anh chị em đáng thương
của mình như chúng ta được Chúa cảm thương, và nhờ đó chúng ta mới có
thể truyền đạt Lòng Thương Xót Chúa nơi chúng ta cho họ, khiến họ nhận ra Lòng
Thương Xót Chúa mà trở về với Lòng Thương Xót Chúa.
Tất cả Phúc Âm Thương Xót có thể được tóm gọn trong tựa đề của bức Tông Thư
"Misericordia et Misera - Lòng Thương Xót và Nỗi Khốn Cùng", hay có thể diễn
tả một cách rõ ràng hơn như sau: "Lòng Chúa Thương Xót Con Người Khốn Khổ".
Đúng thế, Con Người Khốn Khổ chính là đối tượng, là mục tiêu nhắm đến của Lòng
Thương Xót Chúa, một Lòng Thương Xót Chúa đã được hiện thân sống động nơi Chúa
Giêsu Kitô, "là Chúa thật và là người thật", "là Chúa thật" ở Lòng Thương Xót,
và "là người thật" ở chỗ Khốn Khổ.
Đó là lý do đối với Đức Thánh Cha Phanxicô, Chúa Giêsu Kitô, Dung Nhan của Lòng
Chúa Thương Xót Con Người Khốn Khổ, là cốt lõi của Phúc Âm Thương Xót, được ngài
liên tục dẫn giải bằng việc giảng dạy (trong các Thánh Lễ hay văn kiện huấn
quyền), huấn dụ (như qua các bài giáo lý) hay chia sẻ (như qua các cuộc phỏng
vấn hoặc các diễn từ). Tông Thư Misericordia et Misera là một văn kiện có tính
cách huấn quyền của một vị giáo hoàng, mang tựa đề phản ảnh tất cả nội dung của
Phúc Âm Thương Xót cần chung Giáo Hội và từng Kitô hữu cẩn thận học hỏi, thấu
triệt, rao giảng và nhất là áp dụng thực hành trong cuộc sống đạo và chứng nhân
của mình ở “thời điểm của lòng thương xót” hiện nay!
Thứ Sáu Đầu Tháng 2/12 Tuần Nhất Mùa Vọng 2016
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL
TỔNG LƯỢC
NGUYÊN VĂN
NHỮNG CÂU NÊN/CÂN CHÚ TRỌNG
-I-
Lòng Thương Xót Chúa nơi Ơn Tha Thứ mang lại Niềm Vui
Đoạn mở
Thật khó mà tưởng tượng được một cách nào tuyệt vời và thích đáng hơn để diễn tả
mầu nhiệm yêu thương của Thiên Chúa khi tình yêu này đụng chạm tới tội nhân:
"Chỉ còn lại có hai người: lòng thương xót với nỗi khốn khổ / mercy with misery"
(On
the Gospel of John,
XXXIII, 5). Lòng thương xót cao cả và công lý thần linh sáng ngời biết bao nơi
trình thuật này! Giáo huấn của trình thuật này chẳng những làm sáng tỏ cho biến
cố kết thúc Năm Thánh Ngoại Lệ về Lòng Thương Xót, mà còn soi đường chỉ lối cho
chúng ta theo trong tương lai nữa.
Đoạn 1
Lòng thương xót không thể nào trở thành một thứ mở ngoặc đơn trong đời sống của
Giáo Hội; Lòng
thương xót tạo nên chính yếu tính của Giáo Hội, nhờ đó mà các chân lý cốt yếu
của Phúc Âm được tỏ hiện và hiển nhiên. Hết mọi sự đều được tỏ ra nơi lòng
thương xót; hết mọi sự được giải quyết nơi tình yêu nhân hậu của Chúa Cha.
Tình yêu của Thiên Chúa cần phải ưu thế trên tất cả mọi sự khác. Trình thuật
Phúc Âm ấy, dù sao, cũng không phải là một cuộc gặp gỡ giữa tội lỗi và luận án
một cách trừu tượng, mà là giữa một tội nhân với Đấng Cứu Độ của chị ta.Chúa
Giêsu đã nhìn vào mắt của người phụ nữ này và đọc thấy nơi cõi lòng của chị niềm
ước mong được cảm thông, được tha thứ và được giải phóng. Nỗi khốn khổ của tội
lỗi đã được mặc lấy lòng thương xót của tình yêu. Phán
quyết duy nhất của Chúa Giêsu là thứ phán quyết đầy lòng thương xót và thương
cảm đối với thân phận của tội nhân này.
Đoạn 2
Lòng tha thứ là
dấu hiệu hiển thị nhất của tình yêu Chúa Cha, một tình yêu được Chúa Giêsu tìm
cách mạc khải cho thấy bằng cả cuộc đời của Người.
Không ai trong chúng ta có quyền điều kiện hóa việc tha thứ. Lòng thương xót bao
giờ cũng là một tác động nhưng không từ Cha trên trời của chúng ta, một tác động
yêu thương vô điều kiện và bất cần công trạng. Bởi thế, chúng ta không thể liều
mình chống lại cái tự do trọn vẹn của một tình yêu Thiên Chúa muốn dùng nó để
tiến vào đời sống của mọi người.
Đoạn 3
Nguồn mạch của niềm vui được tha thứ này ở nơi tình yêu khiến Thiên Chúa đến gặp
gỡ chúng ta, phá đổ các bức tường vị kỷ vây bọc chúng ta, để biến chúng ta, về
phần mình, trở thành những dụng cụ của lòng thương xót.
Cái cảm nghiệm được lòng thương xót mang lại niềm vui.
Chớ gì chúng ta đừng bao giờ để cho niềm vui này bị cướp mất khỏi chúng ta bởi
những rắc rối và lo toan của chúng ta. Chớ gì nó vẫn sâu đậm trong cõi lòng của
chúng ta và giúp cho chúng ta có thể thanh thản đối diện với những biến cố trong
đời sống hằng ngày của chúng ta.... niềm
vui nổi lên trong một tâm can được lòng thương xót chạm tới.
Bởi mỗi người chúng ta đã cảm nghiệm được sâu xa ánh mắt yêu thương này của
Thiên Chúa, chúng ta không thể không bị tác động, vì ánh mắt của Ngài đang biến
đổi cuộc đời của chúng ta.
Chúng ta đã cảm thấy hơi thở ban sự sống phủ xuống trên Giáo Hội, và những lời
của Người một lần nữa lại đã vạch ra sứ vụ của chúng ta: "Các con hãy nhận lấy
Thánh Linh: các con tha tội cho ai thì tội của họ được tha; các con cầm tội ai
thì tội của họ bị cầm lại" (Gioan 20:22-23).
-II-
Lòng Thương Xót Chúa nơi việc Giáo Hội cử hành Phụng Vụ
Chúng ta đừng giới hạn hoạt động của quyền lực của lòng thương xót này; chúng ta
đừng làm buồn lòng Thần Linh, Đấng liên lỉ vạch ra những đường lối mới để theo,
trong việc mang đến cho hết mọi người Phúc Âm cứu độ.
Trước hết, chúng
ta được kêu gọi để cử
hành lòng
thương xót... Trong
phụng vụ, lòng thương xót không chỉ được van xin đi van xin lại, mà còn thực sự
được nhận lãnh cùng cảm nghiệm nữa.
Việc cử hành lòng thương xót Chúa đạt tới tột đỉnh nơi Hiến Tế Thánh Thể, một
cuộc tưởng niệm mầu nhiệm vượt qua của Chúa Kitô, nguồn mạch cứu độ cho hết mọi
con người, cho lịch sử và cho toàn thế giới. Tắt
một lời, mỗi
giây phút của việc cứ hành Thánh Thể đều liên hệ tới lòng thương xót Chúa.
Lòng thương xót được dồi dào ban cho chúng ta trong đời sống bí tích. Không phải
là chẳng có ý nghĩa là bao khi Giáo Hội đề cập đến lòng thương xót một cách rõ
ràng nơi công thức hai "bí tích chữa lành", tức là bí tích Thống Hối Hòa Giải và
bí tích Xức Dầu Bệnh Nhân.
Mỗi Chúa Nhật, lời Chúa được công bố trong cộng đồng Kitô hữu để Ngày của Chúa
được chiếu soi bởi mầu nhiệm vượt qua... Ở các bài đọc Thánh Kinh, chúng ta trở
về với lịch sử cứu độ của chúng ta qua việc loan truyền không ngừng công cuộc
của lòng thương xót.
Việc giảng dạy của vị linh mục sẽ sinh hoa kết trái ở chỗ chính bản thân ngài
cảm nghiệm được lòng thiện hảo từ bi nhân hậu của Chúa... Cái cảm nghiệm riêng
tư về lòng thương xót là cách hay nhất để biến cái cảm nghiệm ấy thành một sứ
điệp thực sự về niềm an ủi và việc hoán cải trong thừa tác mục vụ.
Thánh Kinh là
câu chuyện cả thể về các kỳ công của lòng thương xót Chúa. Từng
trang Thánh Kinh đều được thấm đẫm tình yêu thương của Chúa Cha, Đấng từ giây
phút tạo dựng, đã muốn in ấn những dấu hiệu của tình Ngài yêu thương trên vũ trụ
này.
Tôi hết sức mong muốn rằng lời Chúa càng được cử hành hơn nữa, được biết đến và
được gieo vãi, nhờ đó mầu nhiệm yêu thương tuôn chảy từ suối nguồn của lòng
thương xót này được hiểu biết hơn bao giờ hết.
Thật là lợi ích khi từng cộng đồng Kitô hữu, vào một
ngày Chúa Nhật trong phụng niên, có
thể lập lại những nỗ lực của mình trong việc làm cho Thánh Kinh được biết đến
hơn nữa và phổ biến rộng rãi hơn nữa. Nó
sẽ là một
Chúa Nhật hoàn toàn giành cho lời Chúa... bao
gồm cả lectio
divina... tập
trung vào các đề tài liên quan đến lòng thương xót... nhờ
đó mới phát
sinh ra những cử chỉ và việc làm bác ái cụ thể.
Việc cử hành lòng thương xót diễn ra một cách rất đặc biệt nơi Bí
Tích Thống Hối và Hòa Giải... Ân
sủng bao giờ cũng đi trước chúng ta và mặc bộ mặt của lòng thương xót giúp chúng
ta hòa giải và được tha thứ. Thiên Chúa làm cho chúng ta hiểu được tình yêu cao
cả của Ngài đối với chúng ta vào chính lúc chúng ta nhìn nhận rằng chúng ta là
thành phần tội nhân.
Buồn biết bao khi lòng của chúng ta khép lại không thể tha thứ! Nỗi
phẫn uất, niềm oán hận và việc trả thù là những gì chủ chốt, khiến cho đời sống
của chúng ta bị khốn khổ và ngăn chặn việc chúng ta hân hoan dấn thân cho lòng
thương xót.
-III-
Lòng Thương Xót Chúa nơi việc Giáo
Hội chăm
sóc Mục
Vụ
Tôi cám ơn mọi vị Thừa Sai của Lòng Thương Xót về việc phục vụ đáng giá này,
nhắm đến chỗ làm cho ơn tha thứ trở nên hiệu lực. Thừa
tác vụ ngoại lệ này không chấm dứt nơi việc đóng Cửa Thánh. Tôi muốn nó được
tiếp tục cho đến khi được báo lại sau, như là một dấu hiệu cụ thể cho thấy rằng
ân sủng của Năm Thánh vẫn còn sống động và hiệu năng trên thế giới này.
Đoạn 10
Tôi mời các vị linh mục, một lần nữa, hãy cẩn thận dọn mình thi hành thừa tác vụ
giải tội, một sứ vụ đích thực của linh mục.
Các vị linh mục cũng phải có một tấm lòng cởi mở ở trong tòa giải tội, vì mỗi
hối nhân đều nhắc nhở các vị rằng chính ngài cũng là một tội nhân, đồng thời
cũng là một thừa tác viên của lòng thương xót.
Chúng ta là người đầu tiên được tha thứ vì thừa tác vụ này, để trở thành những
chứng nhân trước hết cho ơn tha thứ phổ quát của Thiên Chúa.
Không một luật lệ hay pháp lệnh nào có thể cản ngăn Thiên Chúa trong việc Ngài
lại ôm lấy đứa con trở về cùng Ngài, khi nó chân nhận rằng nó đã sai trái nhưng
tỏ ý muốn bắt đầu lại cuộc sống của mình.
Cứ tiếp tục gắn bó với luật lệ thì chẳng khác gì như việc thọc gậy bánh xe đức
tin và lòng thương xót Chúa. Luật lệ có giá trị dự bị giáo dục hướng đến đích
nhắm của nó là đức bác ái.
Những vị giải tội chúng ta đã nghiệm thấy nhiều cuộc hoán cải xẩy ra ngay trước
chính mắt chúng ta... Chúng ta đừng đánh mất những trường hợp ấy bằng tác hành
một cách có thể ngược lại với cảm nghiệm về lòng thương xót được hồi nhân tìm
kiếm. Trái lại, chúng ta hãy giúp lương tâm cá nhân nhận ra tình yêu vô cùng của
Thiên Chúa
Bí Tích Hòa Giải cần phải lấy lại vị trí chính yếu của mình trong đời sống Kitô
hữu. Điều này đòi các vị có khả năng sống một cuộc đời phục vụ "thừa tác vụ hòa
giải" (2Corinto 5:18), ở chỗ, chẳng những không một tội nhân thống hối chân
thành nào bị trở ngại trong việc đến gần với tình yêu của Chúa Cha là Đấng đang
chờ đợi họ trở về, mà hết mọi người còn có được cơ hội để cảm nghiệm thấy quyền
năng giải phóng của ơn tha thứ.
Một cơ hội thuận lợi nhất cho điều này có thể là việc
cử hành 24
giờ cho Chúa, một
cử hành được thực hiện vào thời gian gần tới Chúa Nhật Thứ Tư Mùa Chay.
Đoạn 12
Trước nhu cầu này, để không có bất cứ một trở ngại nào gây ra cho việc yêu cầu
xin được hòa giải với lòng tha thứ của Thiên Chúa, mà tôi
ban cho tất cả mọi vị linh mục, với thừa tác vụ của các ngài, năng quyền tha tội
cho những ai phạm tội phá thai.
Bởi vậy, về vấn đề này, điều khoản mà tôi đã thực hiện, chỉ giới hạn trong thời
điểm Năm Thánh Ngoại Lệ (Cf. Letter According to Which an Indulgence is
Granted to the Faithful on the Occasion of the Extraordinary Jubilee of Mercy,
1 September 2015), được
nới rộng ra, bất chấp những gì trái ngược.
Tôi muốn lập lại một cách mạnh mẽ bao nhiêu tôi có thể rằng việc
phá thai là một trọng tội, vì nó chấm dứt một sự sống vô tội. Tuy nhiên,
đồng thời tôi có thể nói và cần phải nói rằng không
có tội lỗi nào mà lòng thương xót Chúa không thể vươn tới và tẩy xóa khi lòng
thương xót này gặp thấy tấm lòng thống hối đang tìm cách được hòa giải với Chúa
Cha.
Vì Năm Thánh tôi cũng đã ban cho các
tín hữu nào, bởi
những lý do nào khác, muốn tham dự ở các nhà thờ chính thức của những
vị linh mục thuộc Huynh Đoàn Linh Mục Thánh Piô X, có
thể lãnh nhận việc tha
thứ tội lỗi của
mình theo
bí tích một cách hiệu lực và hợp pháp (Cf.
ibid). Vì thiện ích về mục vụ của những tín hữu này, và tin tưởng vào thiện chí
các vị linh mục của họ trong nỗ lực nhờ ơn Chúa giúp về việc tái phục hồi mối
hiệp thông trọn vẹn vào Giáo Hội Công Giáo, tôi
tự thân quyết định nới rộng năng quyền này ra ngay cả sau Năm Thánh,
cho đến khi có các điều khoản qui định khác đi, nhờ đó không ai bị hụt mất dấu
hiệu bí tích hòa giải qua việc tha thứ của Giáo Hội.
Đoạn 13
Một dung nhan khác của lòng thương xót là niềm
an ủi... Tất
cả chúng ta đều cần đến niềm an ủi vì không ai thoát được khổ đau, đớn đau và
hiểu lầm... Thiên Chúa không bao giờ xa lìa chúng ta vào những giây phút buồn
thương và trục trặc này.
Một lời nói trấn an, một cử chỉ ôm ấp làm cho chúng ta cảm thấy được cảm thông,
một tác động chăm sóc khiến chúng ta cảm thấy yêu thương, một lời cầu nguyện
giúp chúng ta cảm thấy khỏe lên... tất cả những điều ấy đều thể hiện sự gần gũi
cận kề của thiên Chúa qua việc an ủi được anh chị em chúng ta cống hiến.
Đôi khi thái
độ lặng thinh cũng
hữu ích nữa, nhất là khi chúng ta không thể nói năng để đáp lại các vấn nạn của
những ai chịu khổ đau... Thái
độ lặng thinh không phải là một tác động đầu hàng chịu thua; trái lại, nó là một
giây phút của sức mạnh và của tình yêu. Thái
độ lặng thinh cũng thuộc về thứ ngôn từ an ủi của chúng ta, vì nó trở thành một
cách thức cụ thể để tham dự vào nỗi khổ đau của một người anh chị em.
-IV-
Lòng Thương Xót Chúa cần được tỏ hiện Bác Ái
trong Thời Điểm Thương Xót
Đoạn 16
Giờ đây Năm Thánh đã chấm dứt và Cửa Thánh đã khép lại. Thế nhưng cửa ngõ của
lòng thương xót nơi cõi lòng của chúng ta vẫn tiếp tục rộng mở. Chúng ta đã biết
rằng Thiên Chúa đã cúi xuống trên chúng ta (xem Hosea 11:4), nhờ đó chúng ta mới
có thể bắt chước Ngài cúi xuống trên anh chị em của chúng ta.
Cửa Thánh mà qua đó chúng ta đã bước qua trong Năm Thánh này đưa chúng ta vào con
đường bác ái,
một con đường chúng ta được kêu gọi để hằng ngày hành trình một cách trung thành
và hân hoan. Chính ở trên con đường của lòng thương xót này chúng ta gặp được
rất nhiều anh chị em của chúng ta, thành phần vươn tới với một ai đó để nắm lấy
tay của họ và trở nên bạn đồng hành trên con đường này.
Tự chính bản chất của mình, lòng thương xót trở nên hữu hình và khả giác bằng
những tác động đặc biệt. Một
khi lòng thương xót đã được thực sự cảm nghiệm thì không thể nào còn quay trở
lại được nữa. Nó liên tục gia tăng và nó thay đổi cuộc sống của chúng ta. Nó là
một thứ tạo dựng mới đích thực
Lòng thương xót là những gì đổi
mới và cứu chuộc vì
nó là một cuộc gặp gỡ giữa hai con tim: con tim của Thiên Chúa là Đấng đến gặp
gỡ chúng ta và con tim của nhân loại... Tôi được yêu thương, nên tôi đang sống;
tôi được tha thứ, nên tôi được tái sinh; tôi được thương xót nên tôi trở thành
một thông mạch thương xót.
Đoạn 18
Hai ngàn năm đã qua, nhưng các công việc của lòng thương xót vẫn đang tiếp tục
để làm cho sự thiện hảo của Thiên Chúa trở nên hữu hình.... Ngày
nay, nhiều người không có cảm nghiệm gì về chính Thiên Chúa, và điều này tiêu
biểu cho tình trạng bần cùng nhất và là trở ngại chính trong việc nhìn nhận phẩm
giá bất khả vi phạm của sự sống con người.
Các việc làm tỏ lòng thương xót về thể lý và tinh thần trong thời đại của chúng
ta đây tiếp tục là chứng cớ cho thấy tầm ảnh hưởng tích cực bao la của lòng
thương xót như là một
giá trị xã hội. Lòng
thương xót thôi thúc chúng ta trong việc xắn tay áo lên nhào vô phục hồi phẩm
giá cho hằng triệu triệu con người ta; họ là anh chị em của chúng ta, thành phần
cùng với chúng ta được kêu gọi để xây dựng một "thành đô vững chắc".
Đoạn 19
Thế giới của chúng ta tiếp tục tạo nên các hình thức nghèo khổ mới về tinh thần
cũng như về thể chất đang tấn công phẩm giá của con người. Vì thế, Giáo Hội cần
phải luôn luôn khôn ngoan và sẵn sàng vạch ra những công việc mới của lòng
thương xót và áp dụng chúng một cách quảng đại và nhiệt tình.
Lòng thương xót là những gì bao gồm và có khuynh hướng lan tỏa đến vô hạn. Thế
nên chúng ta được kêu gọi để cống hiến việc thể hiện mới vào các việc làm tỏ
lòng thương xót theo truyền thống.
Chúng ta chỉ cần nghĩ đến một việc tỏ lòng thương xót về thể lý thôi: "cho kẻ
trần trụi được mặc" (xem Mathêu 25:36,38,43,44). Điều này đưa chúng ta về lúc
khởi nguyên, trong Vườn Địa Đường, khi mà Adong và Evà nhận ra mình trần truồng,
rồi nghe thấy Chúa tới, cảm thấy xấu hổ và ẩn mình đi (xem Sáng Thế Ký 3:7-8).
Chúng ta biết rằng Thiên
Chúa đã trừng phạt họ, tuy nhiên Ngài cũng "làm cho Adong và người vợ của ông ý
phục bằng da để mặc cho họ"(Sáng Thế Ký 3:21). Ngài
đã che đậy đi nỗi hổ thẹn của họ và đã phục hồi phẩm vị của họ.
Thập giá là mạc khải tột độ về việc Chúa Giêsu chia sẻ thân phận của những ai đã
bị mất đi phẩm giá của mình bởi tình trạng thiếu hụt các nhu cầu cho cuộc sống. Như
Giáo Hội được kêu gọi trở thành "tấm áo của Chúa Kitô" (Cf. CYPRIAN, On the
Unity of the Catholic Church, 7), và mặc lại cho Chúa của mình, thì Giáo Hội
cũng đang dấn thân cho tình đoàn kết với thành phần trần trụi trên thế giới, để
giúp họ phục hồi phẩm giá mà họ đã bị tước lột.
Tính chất xã hội của
lòng thương xót đòi chúng ta không chỉ đứng nhìn mà chẳng làm gì hết. Nó
bắt chúng ta phải loại bỏ đi thái độ lãnh đạm và giả hình, kẻo các thứ dự án và
dự phóng của chúng ta chỉ là một thứ chữ nghĩa chết chóc.
Đoạn 20
Chúng ta được kêu gọi để cổ võ một nền
văn hóa thương xót ở
chỗ tái tấu việc gặp gỡ những người khác, một nền văn hóa mà không ai nhìn nhau
một cách lạnh lùng lãnh đạm hay quay mặt khỏi cảnh khổ đau của anh chị em chúng
ta. Các
việc làm tỏ lòng thương xót là những việc "thủ
công nghệ / handcrafted", ở
chỗ không việc nào giống nhau hết.
Các việc làm tỏ lòng thương xót là những gì ảnh hưởng tới cả cuộc sống của con
người. Vì thế, chúng ta có thể thực hiện một thứ cách mạng thực sự về văn hóa,
bắt đầu bằng những cử chỉ đơn sơ giản dị có thể vươn tới thân xác và tinh thần,
tới chính đời sống của con người.
Chúa Giêsu đã bảo các môn đệ của Người rằng: "Các con lúc nào cũng có người
nghèo bên cạnh" (Gioan 12:8). Không
còn lý do gì để biện minh cho việc chẳng dính dáng gì với người nghèo khi Chúa
Giêsu đã đồng hóa mình với từng người trong họ.
Văn hóa thương xót là thứ văn hóa được hình thành nơi việc chuyên cần cầu
nguyện, nơi lòng dễ dạy với hoạt động của Thánh Linh, nơi kiến thức về đời sống
của các vị thánh cũng như nơi việc gần gũi với người nghèo. Thứ
văn hóa này thôi thúc chúng ta không được coi thường những trường hợp cần chúng
ta nhập cuộc. Khuynh
hướng muốn lý thuyết hóa "về" lòng thương xót có thể được thắng vượt ở chỗ cuộc
sống hằng ngày của chúng ta trở thành một đời sống dự phần và chia sẻ.
Đoạn 21
Đây là thời điểm của lòng thương xót. Mỗi
ngày trong cuộc hành trình của chúng ta đều được ghi dấu bằng sự hiện diện của
Thiên Chúa. Ngài hướng dẫn các bước đi của chúng ta bằng quyền lực của ân sủng
mà Thần Linh tuôn đổ vào cõi lòng của chúng ta để làm cho chúng có khả năng yêu
thương.
Đây là thời điểm của lòng thương xót cho từng
người và tất cả mọi người, vì không ai có thể nghĩ rằng họ bị loại trừ khỏi sự
gần gũi của Thiên Chúa và quyền năng của tình yêu êm ái dịu dàng của Ngài.
Đây là thời điểm của lòng thương xót vì
những ai yếu
hèn và
mỏng dòn, xa cách và lẻ loi, cần phải cảm thấy sự hiện diện của những người anh
chị em có thể đáp ứng các nhu cầu của họ.
Đây là thời điểm của lòng thương xót,
vì người nghèo cần phải cảm thấy rằng họ được trân trọng và quan tâm bởi những
người thắng vượt được tính lãnh đạm và nhận thức được những gì là thiết yếu
trong đời.
Đây là thời điểm của lòng thương xót vì
không một tội nhân nào có thể mệt mỏi trong việc xin ơn tha thứ và tất cả đều
cảm thấy được vòng tay đón nhận của Chúa Cha.
Như một dấu hiệu khả giác khác của Năm Thánh Ngoại Lệ này, toàn
thể Giáo Hội có thể cử hành, vào Chúa Nhật XXXIII Thường Niên, Ngày
Thế Giới của Người Nghèo / the World Day of the Poor. Đó
là cách hay nhất để sửa soạn cho việc cử hành Lễ Trọng Chúa Giêsu Kitô, Vua Vũ
Trụ, Đấng đồng hóa mình với những con người bé mọn và người nghèo, và là Đấng sẽ
phán xét chúng ta về các việc làm thương xót của chúng ta (xem Mathêu
25:31-46).
Nó sẽ là một ngày để giúp các cộng đồng và từng người đã lãnh nhận phép rửa suy
niệm về sự nghèo khó ra sao ở ngay chính tâm điểm của Phúc Âm, và không thể nào
có công lý hay bình an xã hội bao lâu còn có một Lazarô nằm ở cửa nhà của chúng
ta (xem Luca 16:19-21).
Ngày này cũng sẽ tiêu biểu cho một hình thức chân thực về việc tân truyền bá
phúc âm hóa (xem Mathêu 11:5), một hình thức có thể canh tân bộ mặt của Giáo Hội
khi Giáo Hội kiên trì theo đuổi hoạt động trường kỳ của việc hoán cải về mục vụ
và làm chứng nhân cho lòng thương xót.
Biệt chú:
Năm chi tiết trong bản tổng lược sau đây là 5
việc thực hành cụ thể liên quan đến việc thể hiện lòng thương xót:
Phần II 1 điều ở khoản 7: "một
Chúa Nhật hoàn toàn giành cho lời Chúa"
Phần III 3 điều - 1 ở khoản 11: "việc
cử hành 24
giờ cho Chúa" và 2
ở khoản
12: "tất
cả mọi vị linh mục được năng
quyền tha tội cho những ai phạm tội phá thai" cũng
như ban
năng quyền tha tội cho những tín hữu nào cần xưng tội với các vị linh mục thuộc
Huynh Đoàn Thánh Piô X.
Phần IV 1 điều ở khoản 21: "Ngày
Thế Giới của Người Nghèo / the World Day of the Poor"
Ngoài 3 điều ở khoản 11 và 12 thuộc về thẩm quyền của giáo quyền và liên quan
đến năng quyền tha tội, còn 2
điều nữa ở điều
thứ 1 (khoản 7) và thứ 4 (khoản 21), các
cộng đoàn, giáo xứ hay hội đoàn đều có thể tự động hưởng ứng và cùng nhau thực
hiện tùy nghi theo thiện chí và tầm tay của mình.
Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương (TĐCTT) của
chúng tôi sẽ thực hiện hai điều này bằng một chút thích ứng với những sinh hoạt
thường niên của chung nhóm chúng tôi.
1- "Một
Chúa Nhật hoàn toàn giành cho lời Chúa":
Nhóm TĐCTT sẽ biến ngày Tĩnh Tâm Thứ Bảy dọn mừng lễ Lòng Thương Xót Chúa Chúa
Nhật hằng năm thành "Ngày
Cảm Nghiệm Lời Chúa": "bao
gồm cả lectio
divina... tập
trung vào các đề tài liên quan đến lòng thương xót... nhờ
đó mới phát
sinh ra những cử chỉ và việc làm bác ái cụ thể", đúng như nội dung và mục đích
của ngày này như Đức Thánh Cha đã gợi ý cùng đoạn Tông Thư của ngài.
2- "Ngày
Thế Giới của Người Nghèo / the World Day of the Poor": Nhóm
TĐCTT sẽ thực hiện việc Biếu
Tặng Quà Giáng Sinh hằng
năm chung
với nhau cho anh
chị em homeless ở downtown Los Angeles ở những
chỗ tập trung chính của họ vào
ngày "Chúa
Nhật XXXIII Thường Niên" này;
còn việc Biếu Tặng Quà Giáng Sinh cho
từng anh
chị em homeless
vào chính Đêm Giáng Sinh 24/12 ở
Los Angeles hay Orange County vẫn được tiếp
tục bởi những
ai có thể như
đã bắt đầu làm lần đầu tiên hết sức tuyệt vời cảm nghiệm thần linh đêm
24/12/2015 khi vừa mở màn Năm Thánh Thương Xót.
Bài này được được phổ biến trên Nguyệt San Hiệp Nhất 1-2/2017