Chiều kích thời gian liên quan tới Mùa Vọng

Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI: Huấn Từ Nguyện Kinh Truyền Tin Chúa Nhật 30/11/2008 

Anh Chị Em thân mến,

Hôm nay, với Chúa Nhật Thứ Nhất Mùa Vọng, chúng bắt đầu một phụng niên mới. Sự kiện này mời gọi chúng ta suy nghĩ về chiều kích thời gian, một chiều kích bao giờ cũng thu hút chúng ta rất nhiều. Theo gương về những gì Chúa Giêsu thích làm, tôi cũng bắt đầu từ một kinh nghiệm rất thực tế. Đó là, tất cả chúng ta nói rằng: ‘tôi không có giờ’, vì mọi người cảm thấy hết sức quay cuồng với nhịp sống thường nhật. Giáo Hội cũng loan ‘tin mừng’ về điều này nữa, đó là Thiên Chúa đã ban cho chúng ta thời giờ của Ngài. Chúng ta bao giờ cũng có ít giờ. Nhất là liên quan tới Chúa, chúng ta không biết tìm gặp Ngài bằng cách nào, hay đôi khi chúng ta không muốn tìm Ngài. Thế mà Thiên Chúa lại có giờ với chúng ta!

Đó là điều đầu tiên việc mở màn cho một tân phụng niên giúp chúng ta tái khám phá với một ngỡ ngàng mới mẻ hơn bao giờ hết. Phải, Thiên Chúa ban cho chúng ta thời gian của Ngài, vì Ngài đã đi vào lịch sử, bằng Lời của Ngài và bằng những hoạt động cứu độ, để làm cho lịch sử hướng tới vĩnh hằng, để biến nó trở thành một thứ lịch sử giao ước. Theo chiều hướng ấy thì thời gian tự nó là một dấu hiệu của tình yêu Thiên Chúa. Nó là một quà tặng mà con người có thể cảm nhận như mọi sự khác, hay trái lại, đem phung phí nó đi; họ có thể nắm bắt được ý nghĩa của nó, hay lơ là với nó một cách nông nỗi mê muội.

Có 3 “cái then chốt” về thời gian liên quan tới lịch sử cứu độ: khởi điểm là việc tạo dựng, tâm điểm là là việc Nhập Thể cứu thế, và tận điểm là lần đến cuối cùng bao gồm việc phán xét chung. Ba thời điểm này, tuy nhiên, không được hiểu thuần túy theo tiến trình ngày tháng. Thật vậy, quả thực việc tạo dựng là khởi điểm của hết mọi sự, nhưng nó cũng tiếp tục và được hiện thực dọc suốt cái trở nên của vũ trụ này cho tới tận cùng thời gian. Bởi vậy, với việc Nhập Thể và cứu thế, nếu nó xẩy ra vào một thời điểm nhất định về lịch sử – việc Chúa Giêsu tạm trú trên thế gian này – dù sao cái tác hiệu của nó vẫn kéo dài qua giòng thời gian trước nó và sau nó. Và việc Đến Lần Cuối Cùng và Cuộc Chung Thẩm, cả hai thực sự đã được dứt khoát hướng tới nơi thập giá của Chúa Kitô, đang áp dụng ảnh hưởng của mình nơi hạnh kiểm của con người ở hết mọi thời đại.

Phụng vụ Mùa Vọng cử hành việc Thiên Chúa đến vào hai thời điểm của nó: trước hết nó kêu gọi chúng ta hãy làm bừng lên niềm trông đợi Chúa Kitô đến trong vinh quang; rồi gần đến Giáng Sinh, nó mời gọi chúng ta hãy nghênh đón Lời hóa thân làm người vì phần rỗi của chúng ta. Thế nhưng, Chúa liên lỉ đi vào cuộc đời của chúng ta. Bởi vậy, thích đáng biết bao lời Chúa Giêsu kêu gọi, một lời kêu gọi mãnh liệt hơn nữa vào Chúa Nhật này: “Hãy tỉnh thức” (Mk 13:33,35,37). Nó được ngỏ cùng các môn đệ, nhưng cũng ngỏ cùng “hết mọi người”, vì hế mọi người, ở vào giờ phút chỉ một mình Chúa biết, sẽ được gọi trả lẽ về đời sống của mình. Lời kêu gọi này bao gồm thái độ không dính bén với các sự vật trần thế, bao gồm lòng thành thống hối về những lỗi lầm của con người, bao gồm một đức ái chủ động đối với tha nhân, và nhất là một lòng khiêm tốn và tin tưởng phó mình vào tay Thiên Chúa, Người Cha dịu hiền và xót thương của chúng ta.

Trinh Nữ Maria là hình ảnh Mùa Vọng. Chúng ta hãy kêu cầu Mẹ để xin Mẹ giúp chúng ta hãy trở nên một nhân loại nối dài đón chờ việc Chúa đến.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 26/10/2008

(những chỗ được in đậm lên là do tự ý của người dịch trong việc làm nổi bật những điểm chính yếu quan trọng)