Sự Sống Con Người Được Bắt Đầu Từ Lúc Nào?

Tác giả Karna Swanson, tác giả bài viết “The Facts Of When Human Life Begins – Những Dữ Kiện về Thời Điểm Bắt Đầu Sự Sống Con Người” được phổ biến trên mạng điện toán toàn cầu Zenit ngày 7/11/2008, về nội dung cuộc phỏng vấn với bà Maureen Condic, một nghiên cứu thâm niên của Học Viện Westchester về Đạo Đức Học và Con Người, tác giả của tiểu luận "When Does Human Life Begin? – Sự Sống Con Người được bắt đầu vào lúc nào?"

Trong tiểu luận của mình, bà đã nói về đề tài này với những dữ kiện khoa học theo khoa phôi thai học. Bà là phụ giáo khoa phôi thai học và giải phẫu học ở Đại Học Ngành Y Khoa Utah. Bà ra trường tiến sĩ về khoa phôi thai học ở Đại Học Berkely. Bà giảng dạy chính yếu về việc phát triển của phôi thai bào. Trong cuộc phỏng vấn với Zenit, bà đã cắt nghĩa tại sao vấn đề thời điểm bắt đầu sự sống là vấn đề quan trọng cần phải nói lên, và bà đã sử dụng những tiêu chuẩn về khoa học nào để xác định “giây phút thụ thai”.

Về lý do tại sao vấn đề thời điểm bắt đầu sự sống là vấn đề quan trọng cần phải nói lên, bà cho biết “đây là một vấn đề quan trọng với những chiều kích đáng kể về sinh vật học, đạo đức học và triết lý học. Việc giải quyết vấn đề khi nào sự sống con người bắt đầu có những bao hàm một số những đề tài chính trị đang được tranh luận, bao gồm cả vấn đề phá thai và nghiên cứu thân bào phôi thai con người”.

Về vấn đề xác định giây phút thụ thai, nữ tác giả này cho biết “vấn đề chính yếu ‘khi nào sự sống con người bắt đầu?’ có thể nói một cách khác nhau như thế này: khi nào tinh trùng và noãn sào không còn là chúng nữa, và cái gì sẽ thay thế chúng khi chúng không còn là chúng nữa?”

Bà nói tiếp: “Để giải quyết vấn đề này một cách khoa học, chúng ta cần phải dựa vào lập luận vững chắc của khoa học cũng như vào chứng cớ về dữ kiện. Các khoa học gia phân biệt giữa các loại tế bào (như tế bào tinh trùng, tế bào noãn sào và tế bào được cả hai loại tế bào này sản xuất vào lúc đậu thai) căn cứ vào hai tiêu chuẩn: đó là các thứ tế bào khác nhau vì chúng được tạo nên bởi các yếu tố khác nhau, và vì chúng tác hành khác nhau.

Bà công nhận và thú nhận: “Hai tiêu chuẩn này được sử dụng khắp các tổ chức khoa học để phân biệt loại tế bào này với loại tế bào kia, và chúng là nền tảng cho tất cả mọi phân biệt. Tôi đã áp dụng hai tiêu chuẩn này vào các dữ kiện liên quan tới việc đậu thai, và chúng là nền tảng cho việc kết luận là một cơ thể mới của con người hiện hữu ở vào lúc tinh trùng và noãn sào hợp lại với nhau”.

Tuy nhiên, nhiều khoa học gia lại cho rằng việc thụ thai không xẩy ra trong một khoảnh khắc mà là một tiến trình kết thúc vào giai đoạn kết của chu kỳ tế bào thứ nhất, tức xẩy ra 24 tiếng đồng hồ sau. Vậy phải chăng có một cái gì tương phản giữa “giây phút thụ thai” và “tiến trình thụ thai”? Để trả lời cho vấn đề này, nữ tác giả cho biết như sau:

“Vấn đề xác định ‘giây phút’ và ‘tiến trình’ thụ thai về phương diện trừu tượng không quan trọng. Vấn đề quan trọng ở đây là những kết luận và phán đoán về những phôi thai bào con người cần phải dựa vào lập luận vững chắc của khoa học cũng như vào chứng cớ thuận lợi nhất về khoa học.

“Nếu việc phân tích này dẫn tới một kết luận khác đi – chẳng hạn cho rằng việc thụ thai là một ‘tiến trình’ – thì tôi đã chấp nhận kết luận này như là những gì vững chắc về khoa học. Tuy nhiên, việc phân tích về khoa học của những dữ kiện thuận lợi nhất lại không cho rằng việc thụ thai là một ‘tiến trình’; nó tán thành kết luận việc thụ thai là một biến cố chỉ cần chưa đầy một giây đồng hồ là xong.

“Những biến cố trong vòng 24 tiếng đầu tiên sau khi tinh trùng và noãn sào hợp lại với nhau là những gì đặc biệt hiển nhiên rõ ràng, thế nhưng chúng cũng là những tác động hiển nhiên của một cơ cấu con người chứ không phải là những tác hành của một tế bào con người thuần túy”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL