DI SẢN MỘT GIA ĐÌNH ĐỒNG CÔNG

ia Đình Đồng Công đây không phải là chung tổ chức Dòng Đồng Công hay cộng đồng Dòng Đồng Công, mà là danh xưng của một tổ chức riêng của Dòng Đồng Công, cũng do chính Cha Đaminh Maria Trần Đình Thủ thành lập.

Thật vậy, ngay từ ban đầu, vừa khi được ơn soi động lập dòng, Cha Thủ đã thấy trước được hội dòng ngài lập sẽ sống bỏ mình, yêu nhau và tận hiến, những yếu tố làm nên 3 tinh thần chính yếu của hội dòng.

Ngài đã chấp nhận ơn soi động lập dòng, vì ngài không muốn nên thánh một mình, mà muốn cho nhiều người cùng nên  thánh với mình nữa. Tuy nhiên, ngài cũng cảm thấy lạ vì cứ cho rằng chỉ Tây phương mới có chuyện lập dòng như thế. Tuy nhiên, ngài được trấn an là sẽ có nhiều người giúp ngài.

Câu truyện lập dòng của ngài cũng còn một điều đặc biệt nữa, đó là, theo bản hiến pháp đầu tiên gửi sang Tòa Thánh song không được Tòa Thánh chấp nhận vì đường hướng lập dòng của ngài hơi lạ, gần như đi trước cả Công Đồng Chung Vaticanô II. Ở chỗ, ngài muốn lập một tu hội đời, bao gồm thành phần tu sĩ sống giữa đời, chứ không ở trong nhà dòng.

Vẫn biết tư tưởng lập dòng kiểu này của Cha Thủ có vẻ mới lạ vào lúc bấy giờ trong Giáo Hội nói chung, nhất là ở Việt Nam nói riêng, nhưng không phải là chưa hề xẩy ra. Bởi vì, tư tưởng ấy cũng đã xuất pháp từ một người Tây phương ở vào cuối thế kỷ 19 sang đầu thế kỷ 20, đó là một cựu đan sĩ dòng Trappist người Pháp tên Charles de Foucauld. Tuy nhiên, 17 năm sau khi vị tu sĩ sống thánh giữa đời này qua đời, tức vào năm 1933, mộng ước của ngài và mẫu sống của ngài mới bắt đầu được dần dần hiện thực thành hội dòng Anh Em Tiểu Đệ Chúa Giêsu và Chị Em Tiểu Muội Chúa Giêsu.

Chính Tòa Thánh đã công nhận kiểu tu đặc biệt này vào ngày 2/2/1947, qua tông hiến Provida Mater của Đức Thánh Cha Piô XII. Thế nhưng, lịch sử trong Giáo Hội cho thấy kiểu tu này chỉ thực sự bừng nở theo trào lưu tông đồ giáo dân từ sau Công Đồng Chung Vaticanô II. Sau khi không được Tòa Thánh chuẩn nhận bản hiến pháp đầu tiên cho hội dòng tu giữa đời này, tất nhiên Cha Thủ đã sửa lại hiến pháp theo mẫu tu phổ thông chung trong Giáo Hội, và nhờ đó mới chính thức có Dòng Đồng Công từ ngày 2/2/1953.

Tuy nhiên, ý Chúa vô cùng mầu nhiệm. Nếu Ngài là Đấng quả thực soi động cho Cha Thủ thành lập một tu hội đời như thế thì Ngài đã có cách của Ngài, để hoàn tất những gì Ngài muốn.

Đúng vậy, ước vọng của Cha Thủ đã bắt đầu được hiện thực vào ngày Lễ Mẹ Mông Triệu 15/8/1977, khi phần tử đầu tiên tận hiến cho Đức Mẹ với tư cách là Gia Đình Đồng Công.

Phần tử đầu tiên này, trước đó, đã đến gặp Cha Thủ, bày tỏ lòng mình quí mến các thày Dòng Đồng Công mà anh được dịp làm việc chung tại một trường mang tên Đồng Công ở Nha Trang (không phải trường Đồng Công của nhà dòng như ở Thủ Đức hay ở Mỹ Chánh Qui Nhơn), và muốn xin được sống tinh thần của Dòng Đồng Công trong đời sống hôn nhân gia đình.

Lần gặp gỡ bất ngờ này đã làm Cha Thủ chẳng những nhớ lại ý hướng ban đầu lập dòng của mình mà còn từ đó đã bắt đầu hiện thực hóa kiểu sống thánh giữa đời theo tinh thần Đồng Công ấy.

Thế nhưng, đâu ngờ rằng, khi tổ chức Gia Đình Đồng Công mới bắt đầu nhen nhúm nẩy mầm vươn lên thì cả vị sáng lập của mình lẫn nhà dòng Đồng Công bị một tai biến hầu như tan dòng, nếu không được Trời Cao gìn giữ đặc biệt. Đó là biến cố 1987, đột nhiên xẩy ra khi Cha Thủ đang gặp gỡ một thiểu số anh chị em Gia Đình Đồng Công tại Thủ Đức hôm Thứ Năm 15/5.

Phải chăng việc làm nào của một con người ham ước nên  thánh và huấn thánh như Cha Thủ cũng được Thiên Chúa chuẩn nhận bằng ấn tín Thánh Giá khổ đau như thế? Hay cũng có thể nói việc làm của ngài là những gì ngứa mắt ma quỉ nên không thể nào chúng để cho hoạt động mang lại lợi ích thiêng liêng cả thể như thế xẩy ra, khi chúng thấy mầm mống phong trào Gia Đình Đồng Công bắt đầu nẩy nở…

Thật vậy, đối với bản thân, Cha Thủ tỏ ra yêu thánh và sống thánh thế nào thì đối với anh chị em đồng đạo Việt Nam, ngài cũng hăng say theo đuổi việc huấn thánh như vậy. Cha Thủ đã áp dụng Lý Tưởng Thánh Đồng Công vào cả Gia Đình Đồng Công, một tổ chức có thể gọi là Dòng Ba Đồng Công, vì mang đặc tính tương tự như các Dòng Ba của các Dòng khác, như Dòng Ba Phanxicô, Dòng Ba Đaminh v.v.

Tuy nhiên, các phần tử thuộc Gia Đình Đồng Công chỉ gia nhập bằng việc Tận Hiến cho Mẹ Maria mà thôi, chứ không khấn hứa thêm gì nữa, theo thời hạn ấn định.

Bởi vì, theo Cha Thủ, như ngài đã khẳng định rõ trong Thủ Bản (nguyên thủy, với 27 khoản vắn gọn) của tổ chức Gia Đình Đồng Công, ở khoản 9 như sau:

“Phương thế để ta biết sống thánh thiện là TẬN HIẾN CHO TRÁI TIM ĐỒNG CÔNG VÔ NHIỄM MẸ MARIA. Và người huấn luyện chúng ta nên thánh cũng chính là Mẹ Maria Đồng Công Vô Nhiễm”.

Ngài còn giải thích thêm, ở khoản 17, tinh thần sống tận hiến cho Mẹ để nên thánh như thế này:

“Sống tận hiến cho Trái Tim Mẹ là sống LỆ THUỘC VÀO MẸ HOÀN TOÀN như Chúa Hài Nhi xưa đã sống lệ thuộc vào Mẹ – Sống với Chúa, Mẹ như một trẻ thơ trong mọi việc làm hằng ngày cũng như trong mọi biến cố thường gặp – Tuyệt đối tin cậy, hoàn toàn phó thác cho Chúa, Mẹ – Đem trọn vẹn trái tim yêu mến Chúa – Trước khi làm việc gì cũng cố nhớ làm vì yêu Chúa, Mẹ”.

Như việc lập hội dòng Đồng Công là để huấn thánh cho người Việt Nam thế nào, thì trong việc thành lập tổ chức Gia Đình Đồng Công, Cha Thủ cũng theo đuổi cùng một mục đích, như Cha đã khẳng định ở ngay khoản thứ 1:

“Mục đích chính yếu của tổ chức GIA ĐÌNH ĐỒNG CÔNG là luyện tập cho mọi người trong gia đình biết sống theo gương mẫu Thánh Gia Thất: Chúa Giêsu, Mẹ Maria, Thánh Cả Giuse, SỐNG THẬT THÁNH THIỆN. Chính Thiên Chúa đã mời gọi chúng ta sống trọn lành: ‘Các con hãy nên trọn lành như Cha các con trên trời là Đấng trọn lành (Mt 5:18)”.

Chính vì việc gia nhập Gia Đình Đồng Công là cách thức tỏ ra khao khát nên thánh và quyết tâm nên thánh trong đời sống hôn nhân gia đình như thế mà, ở khoản 3, Cha Thủ đã thẳng thắn và mạnh mẽ ra điều kiện cho thành phần muốn xin gia nhập như sau:

“Chỉ người nào có ý đặc biệt muốn sống đời sống Công Giáo hoàn hảo để làm thánh mới nên gia nhập”.

Cho dù là nên thánh trong đời sống hôn nhân  gia đình đi nữa, theo Cha Thủ, thành phần không chính thức tu trì bằng ba lời khấn dòng theo lời khuyên trọn lành của Phúc Âm, họ cũng phải “sống thật thánh thiện”, tức là nên thánh lớn. Đó là lý do, cũng theo Thủ Bản Gia Đình Đồng Công, ở khoản 11 trong việc “Thực Hiện Việc Tận Hiến Bề Ngoài”, Cha Thủ đã kêu gọi các phần tử thuộc Gia Đình Đồng Công như sau:

“Hằng ngày năng than thở câu: ‘Giêsu Maria Giuse, con say mến, xin cứu rỗi các linh hồn”, ít là 50 lần hoặc hơn nữa”.

Ở đây người ta thấy Cha Thủ không khuyên than thở “Giêsu Maria Giuse con yêu mến” mà là “con say mến”. Vì chỉ khi nào “say” mến mới nên  thánh to, mới “sống thật thánh thiện” mà thôi! Cha Thánh Thủ đã áp dụng Lý Tưởng Thánh Đồng Công vào đời sống trần gian của thành phần Gia Đình Đồng Công như thế thì ngài còn áp dụng vào chính thành phần tu sĩ sống đời tận hiến của ngài đến đâu (xin xem phần 3 sẽ rõ).

Cho dù điều kiện “có ý… sống hoàn hảo mới nên gia nhập” đầy gắt gao, và dù mục đích là “sống thật thánh thiện” cao cả như thế, vậy mà, tổ chức Gia Đình Đồng Công này đã trở nên càng ngày càng phát triển, cả ở Việt Nam lẫn Hoa Kỳ.

Ở VN, thống kê mới nhất trong tháng 6/2009, đã lên tới 35 Miền và tổng số hội viên là 38,000 người.

Còn tại Hoa Kỳ, từ năm 1992, đã lên tới cả ngàn người, ở các tiểu bang Georgia, Michigan,  Maryland, Iowa,  New Jersey, Massachusetts, Missouri, Kansas, Oklahoma, Texas, Colorado, Arizona, California, Washington, Louisiana, Oregon, Minnesota, Kentucky, Florida, New York v.v. Nguyên ở 5 vùng California (Corona Riverside, Orange County, Los Angeles, San Jose, và  Sacramento) đã  chiếm hơn một nửa. Mỗi năm có 2 Khóa Tĩnh Huấn, một ở trụ sở của trung tâm Chi Dòng Carthage Missouri cho miền Đông, và một ở gần Đền Thánh Mẹ Dâng Con Corona cho miền Tây. Khóa Miền Đông trung bình hơn kém 150 khóa sinh, và khóa Miền Tây trung bình hơn kém 100. Khóa nào cũng bao gồm cả cũ lẫn mới, cũ luôn đông hơn mới, khoảng 2/3.