Thập Giá Chúa Kitô

 

«Tại sao Kitô hữu chúng ta lại ca ngợi một dụng cụ của việc hành hình, một dấu hiệu của khổ đau, một thứ thua bại và thất bại» - «Thế giới này cần đến Thập Giá… Một thế giới không có Thập Giá sẽ là một thế giới vô vọng».

 

(ĐTC Biển Đức XVI – bài giảng trong Thánh lễ cho các linh mục, tu sĩ nam nữ, phó tế, giáo lý viên và đại diện các phong trào công giáo tiến hành ở Nhà Thờ Thánh Giá Nicosia Cyprus Thứ Bảy 5/6/2010 trong Chuyến Tông Du XVI 4-6/6/2010)

 

…..

 

Điểm tập trung của việc chúng ta cử hành hôm nay đó là Thập Giá của Chúa Kitô. Nhiều người có thể đi đến chỗ đặt vấn đề là tại sao Kitô hữu chúng ta lại ca ngợi một dụng cụ của việc hành hình, một dấu hiệu của khổ đau, một thứ thua bại và thất bại. Thập Giá quả thực là những gì thể hiện tất cả những sự ấy. Tuy nhiên, vì Đấng đã bị treo trên cây Thập Giá này vì phần rỗi của chúng ta mà nó cũng tiêu biểu cho sự vĩnh viễn chiến thắng của tình yêu Thiên Chúa trên tất cả mọi sự dữ ở thế giới này.

 

Theo một truyền thống cổ thì gỗ của cây Thập Giá được làm bằng một cây do người con tên Seth của Adong trồng ở nơi chôn táng Adong. Ở chính địa điểm ấy, được cho rằng đó là Đồi Golgotha, nghĩa là sọ trường, Seth đã gieo một hạt giống từ cây biết lành biết dữ, cây ở giữa Vườn Địa Đường. Theo sự quan phòng của Thiên Chúa, công việc của Tên Gian Ác bị biến thành khí giới chống lại hắn.

 

Bị con rắn đánh lừa, Adong đã không còn lòng tin tưởng con thảo nơi Thiên Chúa nữa và đã phạm tội bằng việc cắn trái của thứ cây bị cấm trong vườn này. Hậu quả của tội lỗi này đó là thế giới phải chịu khổ đau và chết chóc. Những tác dụng thảm thương của tội lỗi là đau khổ và sự chết tất cả đều quá hiển nhiên trong lịch sử của giòng dõi Adong. Chúng ta thấy được điều này trong bài đọc thứ nhất hôm nay, với âm vang của việc Sa Ngã này cùng với bóng dáng của việc Chúa Kitô cứu chuộc. 

 

Như một hình phạt vì tội lỗi của mình, dân Yến Duyên (Israel), kiệt quệ trong sa mạc, bị những con rắn cắn và chỉ có thể được thoát chết nhờ nhìn lên cái biểu tượng được Moisen treo lên, ám chỉ Thập Giá là những gì sẽ kết liễu tội lỗi và sự chết một lần vĩnh viễn. Chúng ta rõ ràng thấy được rằng con người không thể tự cứu được mình khỏi các hậu quả của tội lỗi mình. Họ không thể tự cứu mình khỏi sự chết. Chỉ một mình Thiên Chúa mới có thể giải cứu họ khỏi tình trạng làm nô lệ về luân lý và thể lý của họ mà thôi. Và vì Ngài yêu thương thế giới đến nỗi Ngài đã sai Người Con duy nhất của mình, không phải để luận phát thế gian – theo công lý đòi hỏi – mà là để nhờ Người thế gian được cứu độ. Người Con duy nhất này của Thiên Chúa đã phải đưa lên cao như Moisen đã treo con rắn lên trong sa mạc, nhờ đó tất cả những ai tin tưởng nhìn lên Người có được sự sống.

 

Gỗ của Cây Thập Giá đã trở nên phương tiện cho việc cứu chuộc của chúng ta, như cái cây đã trở thành dịp Sa Ngã cho nhị vị nguyên phụ mẫu của chúng ta. Đau khổ và chết chóc, những gì đã là hậu quả của tội lỗi, đã trở nên chính phương tiện khống chế tội lỗi. Con Chiên vô tội đã bị sát tế trên bàn thờ Thập Giá, nhưng nhờ việc hiến tế của tế vật này đã phát sinh sự sống mới, ở chỗ, quyền lực của sự dữ bị hủy diệt bởi quyền năng của tình yêu tự hy hiến.

 

Thế nên Thập Giá là một cái gì đó cao cả hơn và mầu nhiệm hơn là những gì Thập Giá thoạt thấy. Thập Giá thật sự là một dụng cụ hành xích, khổ đau và thảm bại, nhưng đồng thời Thập Giá cho thấy một cuộc hoàn toàn biến đổi, một cuộc hoàn toàn đảo ngược những thứ sự dữ ấy: đó là những gì làm cho Thập Giá trở thành một biểu hiệu sống động nhất của niềm hy vọng thế giới vẫn hằng thấy được.  Thập Giá nói với tất cả những ai khổ đau – thành phần bị đàn áp, bệnh hoạn, nghèo khổ, bị ruồng bỏ, những nạn nhận của bạo lực – và Thập Giá mang lại cho họ niềm hy vọng rằng Thiên Chúa có thể biến đổi nỗi khổ đau của họ thành niềm vui, tình trạng lẻ loi cô quạnh của họ thành hiệp thông, cái chết của họ thành sự sống. Thập Giá cống hiến niềm hy vọng bất tận cho thế giới sa đọa của chúng ta.

 

Đó là lý do tại sao thế giới này cần đến Thập Giá. Thập Giá không phải chỉ là một biểu hiệu tôn sùng riêng tư, Thập Giá không phải là một phù hiệu về vai trò phần tử của một nhóm nào đó trong xã hội, và nơi ý nghĩa sâu xa nhất của mình, Thập Giá không liên quan gì tới áp đặt niềm tin hay triết lý bằng võ lực. Thập Giá nói về niềm hy vọng, Thập Giá nói về tình yêu thương, Thập Giá nói về việc chiến thắng của việc phi bạo lực trên thứ áp đảo đè nén, Thập Giá nói về việc Thiên Chúa nâng kẻ thấp hèn lên, tăng sức cho kẻ yếu kém, thắng vượt sự chia rẽ, và chế ngự hận thù bằng yêu thương. Một thế giới không có Thập Giá sẽ là một thế giới vô vọng, một thế giới xẩy ra tình trạng bất khả kiềm chế những hành xích và hung bạo, thành phần yếu kém sẽ bị khai thác và lòng tham lam sẽ thống trị. Tình trang vô nhân đạo của con người đối với con người sẽ được bộc lộ bằng những cách thức kinh hoàng hơn bao giờ hết, và cơn lốc bạo lực sẽ không bao giờ chấm dứt. Chỉ Thập Giá mới chấm dứt được nó. Trong khi không có một quyền lực trần thế nào có thể cứu được chúng ta khỏi các hậu quả của tội lỗi chúng ta, và không có một quyền lực nào trên đời này có thể đánh bại bất công là nguồn mạch của nó, thì việc can thiệp cứu độ của Vị Thiên Chúa yêu thương đã biến đổi thực tại tội lỗi và sự chết thành những gì phản lại thực tại này. Đó là những gì chúng ta cử hành khi chúng ta tôn vinh Thánh Giá của Đấng Cứu Chuộc chúng ta. Thánh Anrê Crete đã có lý diễn tả Thánh Giá như là những gì “cao sang hơn, quí báu hơn mọi sự trên trái đất này […] vì nơi Thánh Giá, nhờ Thánh Giá và cho Thánh Giá mà tất cả mọi sự phong phú của phần rỗi chúng ta đã được cất giữ và phục hồi cho chúng ta” (Oratio X; PG 97, 1018-1019).

 

…………

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh 

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100605_religiosi-cipro_en.html

(những chỗ được in đậm lên là do tự ý của người dịch trong việc làm nổi bật những điểm chính yếu quan trọng)