NHẬP ĐỀ 

CƯU MANG TUỔI TRẺ 

 

VÀO ĐỜI:

Mỗi con người đều có ba phương diện: "có, là" và "làm".

CÓ":

Đó là phần hình thức của con người, gồm có hồn thiêng và xác chất, là hai yếu tố ắt có và đủ để hình thành bản tính của con người; bằng không, sẽ không bao giờ có con người. Phương diện có này, do đó, chính là phần nhân tính của con người.

LÀ":

Đó là phần nội dung của cái con người có. Phần nội dung này làm cho con người, nói chung, là loài người, chứ không phải là

loài vật thuần chất, hay là thần linh thuần hồn, và, nói riêng, là một con người cá thể, chứ không phải là chúng nhân như bất cứ một con người nào khác trên đời. Do đó, phương diện là này chính là phần nhân vị và nhân phẩm của con người.

LÀM":

Đó là phần thể hiện cái con người có và thực hiện cái con người là. Chẳng hạn, suy nghĩ là một tác động làm người của con người, một việc làm để thể hiện cái có trí khôn của con người khách quan; và, tự ái là phản ứng làm người của con người, một thái độ để thực hiện cái là của con người chủ quan. Phương diện làm này, do đó, chính là phần nhân cách của con người.  

VÀO ĐỜI:

Một con người đầy đủ phải là một con người bẩm sinh lẫn con người hiện sinh.

Con người bẩm sinh là con người được hình thành trong và sinh ra bởi lòng mẹ của mình. Đó là tất cả những gì con người phải có, tức linh hồn và thân xác, làm nên nhân tính của họ. Để rồi, nhờ nhân tính này, con người bẩm sinh sẽ là một con người theo nhân vị của mình, một nhân vị làm cho họ vượt trên mọi loài vô tri (động vật), vô giác (thực vật) hay vô hồn (khoáng vật), không giống như họ.

Con người hiện sinh là con người được hình thành trong lòng đời và được sinh ra cho cuộc đời. Nó là tất cả những gì con người phải là theo cá thể làm nên nhân phẩm của mình, cùng với những gì con người phải làm theo lương tâm làm nên nhân cách của họ, một nhân cách chủ quan đặc thù của họ, khác biệt với tất cả mọi cá nhân khác cũng là người và làm người như họ. Do đó, nó là phần hoàn tất con người bẩm sinh, để cả hai làm nên con người hoàn toàn.

Tóm lại:

Con-Người-Đầy-Đủ = Con-Người-Bẩm-Sinh + Con-Người-Hiện-Sinh.

Con-Người-Bẩm-Sinh = Nhân-Tính + Nhân-Vị.

Con-Người-Hiện-Sinh = Nhân-Phẩm + Nhân-Cách.

Con-Người-Hoàn-Toàn = (Nhân-Tính +

Nhân-Vị) x (Nhân-Phẩm + Nhân Cách).  

CON-NGƯỜI-HIỆN-SINH:

Đó là đối tượng, là mục tiêu chính yếu của công cuộc giáo dục. Trên thực tế, giáo dục nhắm vào nhân cách của con người

hơn là nhân phẩm của họ. Thế nhưng, theo nguyên tắc, nhân phẩm mới là trọng điểm của và cho việc giáo dục. Bởi vì, nhân cách chỉ là phần phản ảnh nhân phẩm của con người mà thôi. Tất cả những gì con người tỏ ra nơi nhân cách đều thể hiện những gì họ ý thức nơi tâm linh làm nên nhân phẩm của mình. Bởi thế, trong đường lối giáo dục, chỉ cần làm sao giáo dục cho con người khám phá một cách chính xác họ là ai là đủ, sau đó, tự nhiên họ sẽ biết cách làm người của họ.

Hoặc, ngược lại, áp dụng vào trường hợp tuổi trẻ đã lớn, cũng có thể căn cứ vào nhân cách của chúng để, từ đó, giáo dục họ sống xứng đáng là con người có nhân phẩm của chúng.Tuổi trẻ được cưu mang trong đời và được sinh vào đời là ở chỗ đó. Nhân phẩm của họ được cưu mang và con người hiện sinh của họ được sinh vào đời. Và, nơi mà nhân phẩm của họ được cưu mang, đó là lòng đời, tức môi trường sống của họ, một môi trường được cấu tạo bởi không gian, thời gian và nhân gian, trong đó, tình yêu của cha mẹ đã sinh ra con người bẩm sinh của chúng chính là cung lòng mà chúng, như một bào thai, được trực tiếp hấp dưỡng sự giáo dục của các ngài. Để rồi, chính con người bẩm sinh, với những tài năng của linh hồn và quan năng của thân xác, sẽ là những khả năng cho bào thai tuổi trẻ trong việc tiếp nhận những dưỡng chất giáo dục từ lòng

đời đã được tiêu hoá bởi con người làm cha, làm mẹ của chúng trước khi truyền sang cho chúng. Sau cùng, với tất cả những gì đã được hình thành trong, bởi và nhờ cuộc đời, dù tốt hay xấu, lợi hay hại, đúng hay sai, thiện hay ác, qua cha mẹ của mình, tuổi trẻ cứ thế mà được sinh VÀO ĐỜI...