SỐNG THÁNH

PHƯƠNG THẾ THÁNH HÓA BẢN THÂN

    L. M. Minh Vận, CMC

PHẦN   BA

BẢN CHẤT SỰ THÁNH THIỆN

Thánh Thiện là sự viên mãn của đời sống Công Giáo, sự hoàn bị của đời sống siêu nhiên. Chúa Kitô truyền dạy mọi Tín Hữu phải đạt tới sự viên mãn đó khi Người phán: "Các con hãy nên Thánh như Cha các con trên trời là Đấng Thánh" (Mt 5:48).

Nên Thánh là nên giống Chúa, vì Chúa là Thánh. Lệnh truyền đó, chúng ta có thể thực hiện được, vì chính Ngôi Hai Thiên Chúa đã nhập thể làm Người để nên mẫu gương cho chúng ta noi theo.

Chúa Giêsu là tấm gương duy nhất và tuyệt hảo của Lý Tưởng Thánh Thiện. Trở nên giống Chúa Giêsu là sống theo các nhân đức của Người, mà Đức Ái là Nhân Đức trổi vượt hơn các nhân đức, hồn sống của mọi nhân đức, tuyệt đỉnh và bao gồm mọi nhân đức.

Theo Thánh Toma: Bản chất sự Thánh Thiện là Đức Ái: Kính Mến Chúa và Thương Yêu tha nhân.

Phần này được trình bày trong 4 chương sau đây:

   I. ĐỨC ÁI, BẢN CHẤT SỰ THÁNH THIỆN

   II. HY SINH, THƯỚC ĐO ĐỨC ÁI

   III. PHƯƠNG THẾ ĐẠT ĐỨC ÁI

   IV. ĐỨC ÁI, LÝ TƯỞNG THÁNH THIỆN

Chương 1

ĐỨC ÁI

BẢN CHẤT SỰ THÁNH THIỆN

Đức Ái là một Thần Đức được Chúa phú vào ý muốn; nhờ đó, chúng ta kính mến Chúa trên hết mọi sự, và yêu thương tha nhân vì Chúa.

Theo giáo huấn của Giáo Hội: "Sự thực hành đời sống luân lý với sức thúc đẩy của Đức Kính Mến sẽ mang lại cho người Kitô Hữu sự tự do tinh thần của con cái Thiên Chúa. Người này không còn đứng trước nhan Thiên Chúa như một tên nô lệ với thái độ kính sợ của kẻ tôi đòi, cũng không như một người làm thuê để mong được trả công, nhưng như một người con đáp lại tình thương của Đấng đã yêu thương chúng ta trước". Như lời Thánh Basiliô: "Hoặc là chúng ta tránh điều ác vì sợ hình phạt, và chúng ta ở trong tâm trạng của người nô lệ. Hoặc là chúng ta theo đuổi vẻ hấp dẫn của phần thưởng, và chúng ta giống như người làm công. Hoặc là chỉ vì điều thiện, và vì lòng yêu mến Đấng dạy chúng ta vâng phục, và khi đó chúng ta có tâm trạng của những người con" (Catechismus # 1828).

Đức Ái quí trọng hơn mọi nhân đức, vì nó là bản chất Sự Thánh Thiện, là hồn sống của mọi nhân đức, nó tồn tại khi các nhân đức khác đã tiêu tan (xem I Cor 13:8).

Đức Ái phát sinh: "Những hoa quả là: Niềm vui, sự bình an và lòng từ bi. Đức Ái đòi phải có lòng từ thiện và anh chị em sửa lỗi cho nhau. Đức Ái thì nhân hậu, nó khơi dậy sự tương thân tương ái, luôn tỏ ra vô vị lợi và quảng đại. Đức Ái là thân tình và hiệp thông". Như lời Thánh Augustinô: "Yêu thương là sự hoàn thành của mọi công việc. Đó là cùng đích; chúng ta có thể đạt được cùng đích này, chúng ta chạy tới đó, chúng ta sẽ an nghỉ trong yêu thương" (Catechismus  # 1829).

Đức Ái có hai đối tượng: Thiên Chúa và tha nhân; nhưng ở đây, chúng ta chỉ đề cập đến đối tượng thứ nhất là Thiên Chúa.

I. CHỨNG THÁNH KINH

Toàn bộ Thánh Kinh Tân Cựu Ước đều đặt Đức Ái trên hết, vì coi đó là toát lược Luật Chúa. Chính Chúa Kitô đã truyền dạy: "Con hãy kính mến Thiên Chúa là Chúa con hết lòng, hết sức, hết trí khôn, hết linh hồn con và hãy thương yêu tha nhân như chính mình con. Tất cả lề luật và các lời tiên tri đều đặt căn bản trên hai giới luật đó" (Mt 22:37-40).

Thánh Phaolô phụ họa: "Đức Ái là chu toàn mọi lề luật" (Rom 13:10). Mà lề luật là thánh ý Chúa. Thánh  ý Chúa là Sự Thánh Thiện. Vậy Đức Ái là bản chất Sự Thánh Thiện.

Theo Thánh Phaolô, Đức Ái phát sinh các nhân đức: "Đức Ái thường kiên nhẫn, nhân từ; Đức Ái không ghen tị, không làm tàng, không lên mặt, không tham lam, không tìm tư lợi, không bẳn gắt, không nghĩ bậy; chẳng mừng vì gian ác, nhưng chung vui trong lẽ phải, nhịn nhục mọi sự, tin mọi sự, hy vọng mọi sự, chịu đựng mọi sự" (I Cor 13:4-7). Và: "Hiện nay, còn cả ba: Đức Tin Kính, Đức Trông Cậy, Đức Kính Mến, mà Đức Kính Mến là trọng hơn cả" (I Cor 13:13).

Còn theo Thánh Gioan: "Thiên Chúa là Tình Yêu". Người được Thiên Chúa tuyển chọn cũng phải nên giống Ngài trong Tình Yêu, vì: "Thiên Chúa là Tình Yêu, ai ở trong Tình Yêu, người ấy ở trong Thiên Chúa, và Thiên Chúa ngự trong người ấy" (I Jn 4:16).  

II. CHỨNG LÝ TR-

Tại trần gian, chúng ta càng kết hợp với Chúa bao nhiêu, chúng ta càng nên thánh thiện bấy nhiêu; mà trong các nhân đức chỉ duy có Đức Ái kết hợp chúng ta với Chúa; còn các nhân đức khác chỉ là phương thế giúp chúng ta tăng triển Đức Ái.

Các Nhân Đức Luân Lý như Khôn Ngoan, Công Bằng, Đại Đảm, Tiết Độ, giúp chúng ta cất các chướng ngại, còn hai Nhân Đức Đối Thần như Đức Tin Kính, Đức Trông Cậy cũng chỉ đưa chúng ta tới gần Chúa. Duy có Đức Kính Mến mới liên kết chúng ta với Chúa cách hoàn toàn; Đức  Kính Mến làm cho chúng ta nên như một trái tim, một ý muốn, một linh hồn với Chúa, biến hóa và tan hòa chúng ta trong Chúa.

Chính Chúa đã truyền dạy: "Con hãy dâng trái tim con cho Cha"(Prv 23:26). Người muốn một trái tim luôn bừng cháy lửa yêu mến Chúa: "Cha đem lửa xuống trần gian, Cha khát mong cho lửa ấy cháy luôn mãi" (Lc 12:49). Trong Cựu Ước, sách Lêvi đã ghi lệnh Chúa truyền: "Phải có lửa mến cháy luôn trên bàn thờ Ta" (Lv 6:5-6). Chúa Kitô còn phán với bà Matha: "Duy có một sự cần mà thôi, Maria đã chọn phần tốt nhất" (Lc 10:42). Phần tốt nhất, đó là lòng yêu mến Thiên Chúa.