SỐNG THÁNH

PHƯƠNG THẾ THÁNH HÓA BẢN THÂN

    L. M. Minh Vận, CMC

TẬP HAI

THÁNH HÓA KHOA

Thực Hành

THÁNH HÓA KHOA THỰC HÀNH

TRÌNH BÀY BA BẬC THÁNH THIỆN

I. BẬC KHỞI SINH ( Đường Thanh Tẩy )

II. BẬC TIẾN SINH ( Đường Quang Minh )

III. BẬC HIỆP SINH ( Đường Kết Hiệp )

Khái Niệm

BA BẬC THÁNH THIỆN

I. BA BẬC THÁNH THIỆN

Đường Thánh Thiện được chia thành ba giai đoạn chính: Thanh Tẩy, Quang Minh, Kết Hiệp hay cũng gọi là Bậc Khởi Sinh, Bậc Tiến Sinh, Bậc Hiệp Sinh. Các nhà tu đức, các vị dạy Thánh Hóa Khoa chia Đường Thánh Thiện ra ba bậc là chủ ý nói đến mục đích chính linh hồn đang theo đuổi trong mỗi chặng đường tiến đức.

1. Đường Thanh Tẩy: Có mục đích giúp các tâm hồn thanh tẩy khỏi mọi tội lỗi, nhất là tội trọng; khử trừ các căn nguyên tội lỗi là các đam mê nết xấu, để bảo toàn và làm tăng triển Đức Ái. Đó là bậc của các người mới bước vào Đường Thánh Thiện, nên gọi là Bậc Khởi Sinh.

2. Đường Quang Minh: Có mục đích giúp các tâm hồn noi gương bắt chước các nhân đức Chúa Giêsu, Đấng là Gương Mẫu của các tâm hồn đang tiến đức. Đó là cách sống của những người đang tiến trên Đường Thánh Thiện, nên gọi là Bậc Tiến Sinh.

3. Đường Kết Hiệp: Có mục đích kết hiệp linh hồn với Chúa, nhất là bằng các Thần Đức. Tới bậc này, linh hồn chỉ khao khát kết hiệp mật thiết với Chúa và chuyên lo làm hài lòng Người. Do đó, họ có thể nói như Thánh Phaolô: "Tôi sống nhưng không phải tôi sống, mà là Chúa Kitô sống trong tôi" (Gal 2:20). Đó là sự kết hiệp thông thường. Thánh Phaolô còn đề cập đến sự kết hiệp phi thường với các hiện tượng thần bí, xuất thần, thị kiến (II Cor 12:2). Vì thế, được gọi là Bậc Hiệp Sinh.

II. ÁP DỤNG BA BẬC THÁNH THIỆN

Ba Bậc Thánh Thiện không có giới hạn rõ rệt, mà có tính cách liên tục, tiệm tiến và trường kỳ. Do đó, chúng ta không nên áp dụng cách máy móc, nhưng luôn cần phải thận trọng và khôn ngoan.

1. THỰC TẬP NHÂN ĐỨC

Trong việc thực tập nhân đức bất cứ thuộc bậc nào, không nên hiểu cách tuyệt đối. Vì hết các nhân đức căn bản như ba Thần Đức: Tin Kính, Trông Cậy, Kính Mến đều hợp cho cả ba bậc, tuy ở mức độ khác nhau.

1. Bậc Khởi Sinh: Cần Đức Thống Hối, nhưng nhờ các Thần Đức và các Luân Đức: Khôn Ngoan, Công Bằng, Đại Đảm, Tiết Độ mới thực thi được.

2. Bậc Tiến Sinh: Cũng luyện tập các Thần Đức và Luân Đức, nhưng tích cực và tiến cao hơn trong việc noi theo gương mẫu các nhân đức của Chúa Giêsu.

3. Bậc Hiệp Sinh: Cũng trau dồi các nhân đức đó tới cao độ, nhờ sự trợ giúp của các Hồng Ân Thánh Linh. Tuy nhiên, vốn cần tiếp tục thống hối, hy sinh để canh tân tâm hồn nên thánh thiện cao cả hơn.

2. THỤC HÀNH NGUYỆN NGẮM

Trong việc nguyện ngắm, thông thường Bậc Khởi Sinh ưa nguyện ngắm suy lý; Bậc Tiến Sinh thích nguyện ngắm tâm tình; Bậc Hiệp Sinh khoái nguyện ngắm chiêm niệm, đơn giản.

Nhưng theo thực nghiệm, bậc nguyện ngắm không luôn phù hợp với Bậc Thánh Thiện, nhiều tâm hồn dù đã tới Bậc Hiệp Sinh cũng vốn còn nguyện ngắm suy lý; trái lại, nhiều tâm hồn trong Bậc Khởi Sinh cũng đã nguyện ngắm tâm tình hay chiêm niệm. Điều đó không quan trọng, vì còn tùy thuộc tính tình, tập quán và Ơn Thánh Chúa ban nơi mỗi tâm hồn. Chúng ta cần phân biệt để khỏi bị lầm lẫn khi áp dụng những điều sẽ tìm hiểu sau đây.

PHẦN  NHẤT

BẬC KHỞI SINH

Bậc Khởi Sinh nhằm mục đích thanh tẩy tâm hồn khỏi mọi căn nguyên phát sinh tội lỗi, trị dẹp các đam mê nết xấu và khuyết điểm; để chuẩn bị tâm hồn được kiên vững tiến bước trong việc thực tập các nhân đức theo gương Chúa Kitô trên Đường Thánh Thiện.

Để đạt tới mục đích đó, các tâm hồn trong Bậc Khởi Sinh cần thực thi các việc đạo đức được trình bày trong 6 chương sau:

I. CẦU NGUYỆN BẬC KHỞI SINH

II. NGUYỆN NGẮM BẬC KHỞI SINH

III. THỐNG HỐI CẢI THIỆN

IV. KHỔ CH' BẢN THÂN

V. TRỊ DẸP BẢY CĂN TỘI

VI. CHIẾN THẮNG CÁM DỖ

Tiên Dẫn

 KHÁI NIỆM BẬC KHỞI SINH

A. ĐIỀU KIỆN BẬC KHỞI SINH

Khởi Sinh là những tâm hồn mới bắt đầu vào Đường Thánh Thiện cần có ba điều kiện sau:

1. Phải thường xuyên sống trong sủng trạng.

2. Phải ham ước nên thánh thiện.

3. Phải cố tránh phạm tội mọn, dù chưa dẹp hẳn được các khuynh chiều hỗn loạn và còn dễ bị lôi cuốn phạm tội mọn, đôi khi sa ngã tội trọng.

Nếu còn năng phạm tội trọng hay chỉ có ý tránh tội, không chủ ý tiến đức, thì chưa được kể là Bậc Khởi Sinh. Nhưng nếu đã dẹp hẳn được các khuynh hướng xấu, không phạm tội mọn cố tình nữa, thì không còn ở Bậc Khởi Sinh mà đã tới Bậc Tiến Sinh.

B. BA LOẠI BẬC KHỞI SINH

1. Có thể là một tâm hồn vốn trong sạch từ bẩm sinh, ham ước tiến đức để làm hài lòng Chúa.

2. Có thể là một tâm hồn tội lỗi đã hối cải, muốn tránh khỏi tái phạm bằng lòng ham ước nên thánh thiện.

3. Có thể là một tâm hồn đã tiến đức một thời gian, rồi trở lại nếp sống tầm thường, không thiết tha tiến đức nhiều nữa. Do đó, cũng phải thực thi những việc của Bậc Khởi Sinh.

Các tâm hồn trong Bậc Khởi Sinh, không có cùng mức độ thiện chí, hăng hái, quảng đại bằng nhau. Hai loại trên dễ tiến đức, nhưng loại ba khó khăn hơn, cần nhiều Ơn Chúa trợ giúp mới có thể vượt qua các trở ngại và tiến trên Đường Thánh Thiện được.

I. MỤC ĐÍCH BẬC KHỞI SINH

Cốt yếu Sự Thánh Thiện là Đức Ái, một nhân đức kết hiệp linh hồn với Chúa. Nhưng vì Chúa là Đấng Rất Thánh, linh hồn không thể nên một với Ngài, nếu không trong sạch, thánh thiện.

Sự trong sạch, thánh thiện gồm hai yếu tố:

1. Đền bù các tội lỗi đã phạm trong dĩ vãng.

2. Thoát ly các tội lỗi và các dịp đưa đến tội lỗi.

Vì thế, mục đích Bậc Khởi Sinh là thanh tẩy tâm hồn khỏi mọi vết nhơ tội lỗi trong quá khứ, các tội và mầm mống phát sinh tội lỗi.

Để đạt tới mục đích đó, tâm hồn khởi sinh phải năng suy ngắm sự ghê tởm và ác quả của tội lỗi; đồng thời, thực tâm xa tránh các dịp tội, thắng dẹp các căn nguyên tội lỗi, thực thi việc chay tịnh và thống hối, ân cần cầu nguyện và năng lãnh các Nhiệm Tích Thánh.

Trước hết, linh hồn tránh tội vì sợ hình phạt, hy vọng hạnh phúc; sau đó, tránh tội vì lòng yêu mến Chúa, muốn luôn làm hài lòng Chúa, gắng tránh làm phiền lòng Ngài.

II. PHƯƠNG THẾ BẬC KHỞI SINH

Khởi Sinh đạt mục đích bằng hai phương thế:

1. Cầu nguyện để được Ơn Chúa.

2. Khổ chế để dễ lãnh Ơn Chúa.

Khổ chế có bốn khía cạnh:

 1. Thống hối đền tạ các tội lỗi cũ.

2. Hy sinh hãm mình để thắng dẹp các đam mê, các khuynh  chiều tội lỗi;

giảm bớt dần các lỗi phạm hiện tại và tương lai.

 3. Khử trừ nguồn gốc tội lỗi, tuyệt căn các nết xấu.

 4. Chiến thắng các chước cám dỗ và mưu mô kẻ thù.