Anh Chị Em thân mến,

Xin chào anh chị em buổi sáng và chúc mừng anh chị em vì anh chị em đã can đảm hiện diện ở quảng trường này giữa thời tiết lạnh lẽo. Thật là đáng khen!

Tôi muốn kết thúc loạt bài giáo lý về "Kinh Tin Kính" đã được thực hiện trong Năm Đức Tin mới bế mạc hôm Chúa Nhật vừa rồi. Trong bài giáo lý này và tới đây tôi muốn đề cập tới chủ đề về sự phục sinh của xác thịt, với 2 khía cạnh như được trình bày trong Sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo, tức là khía cạnh chúng ta chết đi và sống lại trong Chúa kitô. Hôm nay, tôi sẽ dừng lại ở khía cạnh thứ nhất, đó là khía cạnh "chết đi trong Chúa Kitô".

Trong chúng ta thường có một cách nhìn cái chết một cách sai lầm. Chết là những gì liên quan đến hết mọi người, và nó khiến chúng ta phải vấn nạn sâu xa, nhất là khi nó chạm ngay đến chúng ta, hay khi nó đụng đến thành phần nhỏ bé, thành phần không thể tự vệ một cách khiến chúng ta cảm thấy nó "gai chướng" làm sao ấy. Tôi vẫn cảm thấy bị nhức nhối trước vấn nạn tại sao trẻ em chịu khổ? Tại sao trẻ em bị chết? Nếu chết được hiểu như là hết của hết mọi sự thì nó là những gì kinh hoàng khủng khiếp, và nó biến thành một thứ đe dọa làm tan biết mọi mộng mơ, hết mọi viễn ảnh, nó làm đổ vỡ hết mọi liên hệ và làm gián đoạn hết mọi bước đường. Điều ấy xẩy ra khi chúng ta coi đời sống của chúng ta như là một thời gian được đóng khung giữa hai cực điểm: sinh và tử; khi chúng ta không tin có một chân trời vượt ngoài cuộc sống hiện tại; khi chúng ta sống như thể không có Thiên Chúa. Ý nghĩ về sự chết này là những gì tiêu biểu cho tâm tưởng vô thần, thứ tâm tưởng cho rằng sự hiện hữu như thể ngẫu nhiên gặp được bản thân mình trên thế giới này và tiến bước về cõi hư không. Thế nhưng, cũng có một thứ vô thần thực tiễn nữa, thứ vô thần chỉ biết sống cho các tư lợi của mình và các sự vật trần gian. Nếu chúng ta để cho mình bị chi phối bởi nhãn quan sai lầm về sự chết như thế thì chúng ta không còn chọn lựa nào khác ngoài chọn lựa che đậy chết chóc, chối bỏ chết chóc hay coi thường chết chóc để nó không còn khiến chúng ta lo sợ nữa.

Tuy nhiên, việc giải quyết sai lầm này cũng cho thấy "cõi lòng" của con người, cho thấy chúng ta đều có ước muốn sống vĩnh hằng, chúng ta đều nhung nhớ về cõi trường sinh. Vậy thì đâu là ý nghĩa Kitô giáo về sự chết? Khi chúng ta nhìn vào những giây phút đớn đau nhất của đời sống chúng ta, lúc chúng ta mất đi một người thân yêu - cha mẹ, một người anh em, một người chị em, một người phối ngẫu, một người con, một người bạn - chúng ta hãy nhớ rằng, ngay cả trong tai họa mất mát ấy, ngay cả bị đoạn trường bởi phân ly, thì lòng của chúng ta vẫn nổi lên niềm xác tín rằng hết mọi sự không thể nào chấm dứt, sự thiện được ban cho và nhận lãnh không trở thành vô ích. Chúng ta cảm thấy một bản năng mãnh liệt cho thấy rằng sự sống không kết thúc nơi sự chết.

Niềm khát vọng đối với sự sống này đã tìm thấy được giải đáp thực sự và khả tín nơi cuộc Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô. Cuộc Phục Sinh của Chúa Giêsu chẳng những cống hiến cho chúng ta niềm tin tưởng về sự sống sau sự chết, mà còn soi sáng chính mầu nhiệm sự chết của từng người chúng ta. Nếu chúng ta sống hiệp nhất với Chúa Giêsu, trung thành với Người, chúng ta có thể đối diện với cuộc vượt qua của sự chết một cách hy vọng và thanh thản. Thật vậy, Giáo Hội nguyện cầu rằng: "Khi anh chị em cảm thấy buồn thảm về số phận chắc chắn phải chết thì anh chị em được an ủi bởi lời hứa bất tử sau này" Đó là lời nguyện cầu tuyệt vời của Giáo Hội! Con người ta có khuynh hướng sống sao chết vậy. Nếu đời sống của tôi đã từng là một cuộc hành trình với Chúa, một cuộc hành trình của lòng tin tưởng vào tình thương vô biên của Ngài, thì tôi sẵn sàng chấp nhận giây phút cuối đời trong cuộc sống trần gian của tôi như là một tác động phó mình vĩnh viễn và tin tưởng vào đôi tay đón nhận của Ngài, mong được nhãn tiền chiêm ngưỡng dung nhan của Chúa. Điều tuyệt vời nhất có thể xẩy ra đó là: nhãn tiền chiêm ngưỡng dung nhan tuyệt vời của Chúa, thấy Ngài như Ngài là, tuyệt mỹ, sáng ngời, toàn ái, đầy dịu dàng êm ái. Chúng ta tiến về đích điểm đó là được thấy Chúa.

Ở chân trời này có lời mời gọi của Chúa Giêsu là hãy luôn sẵn sàng, tỉnh thức, biết rằng cuộc sống trên trần gian này cũng được ban cho để sửa soạn cho một cuộc sống khác, cuộc sống với Cha trên trời. Và vì thế mới có một cách thức vững chắc đó là sửa soạn đàng hoàng để chết, bằng cách sống gắn bó với Chúa Giêsu bằng nguyện cầu, nơi các Bí Tích cũng như nơi việc thực hành đức ái. Chúng ta hãy nhớ rằng Người đang hiện diện nơi thành phần yếu hèn nhất và thiếu thốn nhất. Chính Người đã đồng hóa mình với họ, trong dụ ngôn nổi tiếng về Chung Thẩm, khi Người nói: "Ta đói các con đã cho Ta ăn, Ta khát các con đã cho Ta uống, Ta là khách lạ các con đã tiếp đón Ta, Ta trần truồng các con đã cho Ta mặc, Ta đau yếu các con đã viếng thăm Ta, Ta bị tù ngục các con đã đến với Ta... Tất cả những gì các con đã làm cho một trong thành phần bé mọn nhất của anh em Ta là các con đã làm cho chính Ta" (Mt 25:35-36,40). Thế nên, cách chắc chắn đó là phục hồi lại ý nghĩa của đức ái Kitô giáo và việc chia sẻ huynh đệ, chăm sóc cho các vết thương về thể lý và tâm thần của tha nhân. Việc đoàn kết chia vui xẻ buồn là gồm tóm và là điều kiện để lãnh nhận gia nghiệp Nước Trời được dọn sẵn cho chúng ta. Ai thực hành tình thương thì không sợ chết. Hãy nghĩ kỹ điều này: ai thực hành tình thương thì không sợ chết! Anh chị em có đồng ý như vậy chăng? Chúng ta có cùng nhau nói như thế để khỏi bị quên được không? Ai thực hành tình thương thì không sợ chết. Mà tại sao họ lại không sợ chết chứ? Vì họ nhìn vào sự chết trước những thương tích của anh chị em và thắng vượt nó bằng tình yêu của Chúa Giêsu Kitô.

Nếu chúng ta mở cửa đời sống của chúng ta và tâm can của chúng ta cho những người anh chị em nhỏ mọn nhất thì cho dù là cái chết của chúng ta cũng sẽ trở thành một cửa ngỏ đưa chúng ta về Trời, về quê hương vinh phúc của chúng ta, nơi chúng ta đang hướng tới, mong đợi được muôn đời ở với Cha của chúng ta, với Chúa Giêsu, với Mẹ Maria và các Thánh.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL chuyển dịch theo http://www.zenit.org/en/articles/on-dying-in-christ