Đáp: Vì đó là tâm điểm của Phúc Âm. Tôi là một tín hữu; tôi tin vào Thiên Chúa; tôi tin vào Chúa Giêsu Kitô và vào Phúc Âm của Người, mà tâm điểm của Phúc Âm đó là việc loan truyền cho kẻ nghèo khổ. Khi các bạn đọc các Phúc Đức Trọn Lành chẳng hạn, hay các bạn đọc Phúc Âm Thánh Mathêu đoạn 25, các bạn thấy rõ biết bao Chúa Giêsu nói về vấn đề này. Đó là tâm điểm của Phúc Âm. Chúa Giêsu nói về chính mình rằng: "Tôi đến để loan báo tự do cho người nghèo khó, ơn cứu độ, ân sủng của Thiên Chúa..." cho người nghèo khó. Cho những ai cần ơn cứu độ, những ai cần được tiếp nhận trong xã hội. Thế nên, khi đọc Phúc Âm các bạn thấy được rằng Chúa Giêsu có một ưu tiên đặc biệt cho thành phần bên lề, như những người tật phong, những bà góa, trẻ em mồ côi, người mù lòa... những con người bên lề. Cả các tội nhân nữa... và đó là niềm an ủi của tôi! Phải, vì Người thậm chí không tỏ ra hoảng sợ trước tội lỗi! Khi Người gặp một con người như Giakêu là một tên ăn cắp, hay như Mathêu là người vì tiền mà phản bội tổ quốc, Người đã không rùng mình sợ hãi! Người đã nhìn anh ta và đã chọn anh ta. Điều cũng là một thứ nghèo khổ nữa: thứ nghèo khổ tội lỗi. Đối với tôi, người nghèo là tâm điểm của Phúc Âm. Hai tháng trước đây, tôi đã nghe thấy có một người nói rằng vì vấn đề nói về người nghèo này, vì cái ưu ái này: "Vị Giáo Hoàng này là một tên Cộng Sản". Không! Đó là một biểu hiệu của Phúc Âm, chứ không phải của Cộng Sản - của Phúc Âm! Tuy nhiên, thứ nghèo khó phi ý hệ, thứ nghèo khó... Thế nên tôi tin rằng người nghèo là tâm điểm của việc Chúa Giêsu loan truyền. Cần đọc Phúc Âm. Vấn đề ở đây là đôi khi trong lịch sử, thái độ đối với người nghèo này bị ý hệ hóa. Không, không phải vậy. Ý hệ là một cái gì khác hẳn. Như trong Phúc Âm, đó là những gì đơn giản, rất đơn giản. Điều này cũng thấy được ở trong Cựu Ước nữa; đó là lý do tại sao bao giờ cũng đặt nó ở trung tâm điểm vậy.

Vấn: Tôi không tin Thiên Chúa, thế nhưng những cử chỉ của ngài và những lý tưởng của ngài là những gì tác động tôi. Có lẽ ngài có một sứ điệp gì đó dành cho tất cả chúng tôi, cho giới trẻ Kitô giáo, cho những người không tin hay có một niềm tin khác hoặc tin tưởng một cách khác nào đó?

Đáp: Tôi nghĩ rằng, theo cách thức nói năng của mình, chúng ta cần phải tìm kiếm tính chất chân thực. Với tôi, tính chất chân thực là thế này: tôi đang nói với các anh em. Chúng ta tất cả đều là anh em với nhau. Những người tín hữu, những người vô tín ngưỡng, thuộc niềm tin đạo giáo này nọ, như những người Do Thái, những người Hồi Giáo... tất cả chúng ta đều là anh em. Con người ở chính cốt lõi của lịch sử, và đó là điều rất quan trọng đối với tôi: con người ở tâm điểm. Vào thời điểm lịch sử này đây, con người đã bị đẩy ra khỏi trung tâm, họ đã tuột ra bên lề, và ở tâm điểm - ít là vào lúc này - là quyền lực, là tiền bạc. Chúng ta cần phải hoạt động cho con người, cho con người nam nữ là hình ảnh của Thiên Chúa. Tại sao lại là giới trẻ? Vì giới trẻ - tiếp nối với những gì tôi đã nói đến từ đầu - là hạt giống sinh hoa kết trái trong tiến trình. Thế nhưng cũng liên quan đến những gì tôi đang nói, đó là, trên thế giới này, nơi mà quyền lực và tiền bạc đang ngự trị thì giới trẻ bị hất ra ngoài. Trẻ em bị quẳng ra ngoài - chúng tôi không muốn có con cái, chúng tôi muốn những gia đình thu hẹp, bé nhỏ: không cần con cái. Thành phần lão thành bị loại ra ngoài: rất nhiều vị lão thành bị chết bởi một thứ triệt sinh an tử kín đáo, vì họ không được chăm sóc nên chết đi. Giờ đây giới trẻ bị hất ra ngoài. Cứ nghĩ ở Ý chẳng hạn, nạn thất nghiệp của giới trẻ từ 25 tuổi hay trẻ hơn gần 50%. Ở Tây Ban Nha 60% và ở Andalusia phía Nam Tây Ban Nha gần 70%. Tôi không biết tỉ lệ là bao nhiêu ở Bỉ...

Vấn: Vào khoảng từ 5 đến 10% đâu đó...