CHÚA NHẬT XX QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: Prov 9:1-6
“Các con hãy ăn bánh của ta, và hãy uống rượu ta đã pha cho các ngươi”

Bài trích sách Phương Ngôn.

Sự khôn ngoan đã xây nhà mình và dựng bảy cột trụ, đã giết các sinh vật, pha rượu, dọn bàn tiệc, và sai những nữ tì lên các nơi cao trong thành mà công bố rằng: “Ai ngây thơ, hãy đến cùng ta”. Và bảo những kẻ mê muội rằng: “Các ngươi hãy đến ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha cho các ngươi. Các ngươi hãy bỏ sự ngây dại đi, thì sẽ được sống, và hãy bước theo đường lối khôn ngoan”

Lời của Chúa.

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)

Các bạn hãy nếm thử và hãy nhìn coi, cho biết Chúa thiện hảo nhường bao.

1.      Tôi chúc tụng Chúa trong mọi lúc, miệng tôi hằng liên lỉ ngợi khen Người. Trong Chúa linh hồn tôi hãnh diện, bạn nghèo hãy nghe và hãy mừng vui.

2.      Các thánh nhân của Chúa hãy tôn sợ Chúa, vì người tôn sợ Chúa chẳng thiếu thốn chi. Bọn sang giàu đã sa cơ nghèo đói, nhưng người tìm Chúa chẳng thiếu chi thiện hảo.

3.      Các đệ tử ơi, hãy lại đây, hãy nghe ta, ta sẽ dạy cho các con biết tôn sợ Chúa. Ai là người yêu quý cuộc đời, mong sống lâu để hưởng nhiều phúc lộc.

4.      Hãy giữ lưỡi đừng nói ra điều ác, và ngậm môi cho khỏi thốt ra lời gian ngoa. Hãy lo tránh ác và hành thiện, hãy tìm kiếm và theo đuổi bình an.

BÀI ĐỌC II: Eph 5:15-20
“Anh em hãy ăn ở khôn ngoan theo thánh ý Chúa”

Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Êphêsô.

Anh em thân mến, anh em hãy xét coi phải ăn ở thế nào cho thận trọng, đừng như những kẻ dại dột, song như những người khôn ngoan: biết lợi dụng thời giờ, vì thời buổi này đen tối. Vì thế anh em chớ ăn ở bất cẩn, nhưng hãy hiểu biết thế nào là thánh ý Thiên Chúa. Anh em chớ say sưa rượu chè, vì rượu sinh ra dâm dục, nhưng hãy tiếp nhận dồi dào Chúa Thánh thần, cùng nhau hát lên những thánh vịnh, những ca vãn và những bài ca đạo đức và hết lòng ca tụng Chúa. Hãy luôn luôn cảm tạ Thiên Chúa là Cha trong mọi nơi mọi sự, nhân danh Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Lời của Chúa.

(Xin mời Cộng đoàn đứng)

Alleluia, alleluia. — Chúa phán: “Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy”. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Joan 6:51-59
“Thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân Do Thái rằng: “Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh nầy thì sẽ sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”. Vậy người Do Thái tranh luận với nhau rằng: “Làm sao ông nầy có thể lấy thịt mình cho chúng ta ăn được?” Bấy giờ Chúa Giêsu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha, là Đấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta. Đây là bánh bởi trời xuống, không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh nầy thì sẽ sống đời đời”.

Phúc Âm của Chúa.

SUY NIỆM

HÃY ĐẾN VỚI TÌNH YÊU

Trần Mỹ Duyệt
 

Bạn thân,

Qua mấy tuần liên tiếp, Thánh ký Gioan đã tiếp tục trình bày về Bí Tích Thánh Thể, và điều này khiến chúng ta phải suy nghĩ và thắc mắc. Vậy nhưng, có bao giờ bạn và tôi tự hỏi lòng mình là tôi đã cảm và đã thực sự rung động như thế nào trước tình yêu bao la của Thiên Chúa chưa? Nếu chưa, chắc chắn là chúng ta vẫn còn lơ là, thờ ơ, và không hiểu gì về tình yêu ấy, tình yêu đã khiến Chúa thiết lập nên Bí Tích Thánh Thể.

Tình yêu đòi sự đóng góp của tri thức. Yếu tố hiểu biết chiếm chỗ quan trọng trong tình yêu, vì chính nhờ sự hiểu biết mà ta có thể thấu triệt và đoán được ý của người mình yêu. Thiếu hiểu biết, người ta không thể nào yêu nhau một cách say đắm, thiết tha, và bền bỉ. Điều này không loại bỏ sư hy sinh vẫn là căn bản của tình yêu. Dầu sao, hiểu biết cũng giúp ta chịu đựng, và chấp nhận người mình yêu một cách quảng đại và dễ dàng hơn.

Tình yêu, dù là tình yêu lứa đôi, tình yêu anh chị em, tình yêu giữa cha mẹ và con cái cũng vẫn cần sự hiểu biết. Nếu ta không hiểu cha mẹ ta cần gì, và như thế nào lúc này, thì làm sao ta có thể làm đẹp lòng các ngài. Làm sao ta có thể đi vào những rung động của từng nhịp đập của con tim người ta yêu, nếu ta không hiểu được người ấy như thế nào, và đang nghĩ gì, làm gì cho ta lúc này. Trong thực tế, nếu con người khám phá ra được đầy đủ niềm vui, cảm xúc, và tâm trạng của người mình yêu, chắc chắn ta sẽ hạnh phúc hơn nhiều, và yêu nhau tha thiết hơn nhiều. Và chắc chắn ta không thể bỏ qua hoặc từ chối những cảm tình ấy nơi người mình yêu. Trong tâm tình ấy, thì một tặng vật dù nhỏ bé đến đâu cũng đầy ắp yêu thương và đáng quí.

Tình yêu Thiên Chúa dành cho con người cũng thế. Nếu không hiểu, ta không thể cảm nhận. Và nếu ta không cảm nhận, ta không yêu mến Đấng đã dành cho ta tất cả những ân tình ấy. Cũng như người tình, nếu ta không hiểu Thiên Chúa đang làm gì cho ta, đang cần gì nơi ta, ta không thể đáp lại tình Ngài. Tóm lại, ta không thể làm đẹp lòng Ngài.

Thánh Gioan ghi lại những điều khiến chúng ta thật thổn thức và xúc động. Qua ngòi bút của Gioan, chúng ta cảm nhận được nỗi xúc động và bồi hồi của Thiên Chúa khi tỏ ra lo lắng cho con người, và cho riêng mỗi người chúng ta. Ngài thật sự quan tâm về của ăn cần thiết cho cuộc sống tâm linh chúng ta. Ngài cảm thấy không hài lòng về bất cứ thực phẩm nào mà Ngài đã tạo dựng, ngoài trừ khi Ngài phải lấy chính “thịt” và “máu” của mình làm của ăn cho chúng ta: “Ai ăn thịt và uống máu Con Người thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta và Ta ở trong kẻ ấy” (Gio 6: 54-56). Có điều là ngay cả chính chúng ta cũng đã không hiểu được hành động này, và đã không mấy vui vẻ đón nhận của ăn tinh thần ấy: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình cho chúng ta ăn được” (Gio 6: 52). Điều này có làm cho Thiên Chúa buồn không? Chắc chắn là buồn rồi.

Để hiểu được tình Ngài thương ta, thì ngoài sự hiểu biết như một yếu tố nền tảng, chúng ta cũng còn phải có thời giờ cho Ngài nữa. Và để có thời giờ với Ngài, chúng ta phải có thời gian thinh lặng, lắng đọng, và không gian riêng tư cho một mình Ngài. Nhưng đã có bao giờ ta dành cho Chúa ít phút mỗi ngày, ít giờ mỗi tuần để một mình thinh lặng, và lắng đọng tâm hồn để nghe tâm sự của Ngài, và để tâm sự với Ngài chưa. Nếu chưa một mình thinh lặng dưới chân Chúa như Maria đã một mình ngồi nghe tâm sự của Ngài, chưa một mình gối quì trước Thánh Thể ít phút mỗi ngày, ít giờ mỗi tuần, chúng ta chưa thể nói được là đã hiểu và đã cảm được tình yêu Thiên Chúa qua Bí Tích Thánh Thể.

Thật là lạ lùng. Có vị chúa tể nào đã gần gũi, đã thân mật và đã hòa tan đến trở thành của nuôi con người như Thiên Chúa của chúng ta không?! Dứt khoát là không ngoài trừ Thiên Chúa. Chỉ có Ngài mới làm được điều ấy và Ngài đã thật sự hòa tan, biến tan trong ta qua của ăn mà Ngài đã dọn sẵn là Thánh Thể.

Còn gì thuộc về ta hơn cho bằng của ăn của chúng ta. Khi ta đã cắn miếng ăn vào miệng, hoặc khi ta đã nhai miếng ăn trong miệng, thì ít có ai dùng lại của ăn mà chúng ta đã cắn, đã ngậm, và đã nhai trong miệng. Tất cả miếng ăn ấy, nước uống ấy hoàn toàn thuộc về chúng ta. Không những thế, thức ăn ấy còn là một nguồn năng lực cung cấp sức sống cho ta. Thuộc về ta trong lãnh vực này, là Chúa lệ thuộc hoàn toàn đến tan biến trong ta, và là của ta. Người ngoài không còn nhìn thấy thức ăn, nước uống nữa, nhưng có thể nhìn ta lớn lên, khỏe mạnh, và năng động.

Cuộc đời ta, toàn thân ta, sự sống thể xác ta lệ thuộc vào của ăn mà chúng ta lãnh nhận mọi ngày. Đời nội tâm cũng thế, Thánh Thể Chúa là của ăn nuôi dưỡng linh hồn ta. Oâi nhiệm mầu tình Chúa yêu ta. Yêu thương đến quên mình. Chúa không còn cách nào khác để minh chứng tình yêu mình sao? Và bạn có thấy bồi hồi, thổn thức khi nhớ lại lời Thánh Tôma Tiến Sĩ đã suy về tình yêu Thiên Chúa trong Thánh Thể: “Thiên Chúa dù quyền phép, và khôn ngoan rất mực cũng không thể làm gì khác hơn để bày tỏ tình yêu Ngài đối với con cái loài người cho bằng Phép Thánh Thể”. Hãy cố gắng dành dụm ít phút mỗi ngày để đến với Tình Yêu đang bị lãng quên vì chúng ta nghe bạn.
 

Tác Động ăn uống thịt máu Con Người

phải chăng là tác động tuyên xưng Người là Đức Kitô?

 

Mở đầu bài Phúc Âm Chúa Nhật XX Thường Niên năm B hôm nay, Giáo Hội cho lập lại nguyên văn đoạn kết của bài Phúc Âm tuần trước, đoạn mạc khải hết sức quan trọng, đoạn có thể nói là cốt lõi của toàn thể Bài Giảng về Bánh Hằng Sống, đó là đoạn: “Chính Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời; bánh Tôi sẽ ban là thịt Tôi cho thế gian được sự sống”. Đoạn kết của bài Phúc Âm tuần trước cũng là đoạn mở đầu cho bài Phúc Âm tuần này trên đây chẳng những có tầm vóc quan trọng về nội dung mạc khải của nó mà còn có tính cách chuyển tiếp về mạch văn nữa. Vì ngay sau đó, bài Phúc Âm tuần này cho biết: “Nghe thế, những người Do Thái tranh luận với nhau rằng ‘làm sao ngài lại có thể ban thịt của ngài cho chúng ta ăn chứ?’”. Lợi dụng những thắc mắc theo lập luận và cảm nhận tự nhiên của người Do Thái, Chúa Giêsu đã tiếp tục mạc khải sâu xa hơn nữa về thành quả siêu linh của việc thưởng thức “bánh Tôi sẽ ban là thịt Tôi cho thế gian được sự sống” như thế này: “Ai ăn thịt Tôi và uống máu Tôi thì ở trong Tôi và Tôi ở trong họ. Như Cha là Đấng có sự sống đã sai Tôi và Tôi có sự sống bởi Cha thế nào thì ai ăn Tôi sẽ có sự sống bởi Tôi như vậy”.

Như thế, qua lời mạc khải của Chúa Giêsu vừa được trích dẫn trên đây trong bài Phúc Âm hôm nay, “sự sống” phát xuất từ “Bánh hằng sống bởi trời xuống”, tức từ Chúa Giêsu Kitô, từ Lời Nhập Thể đây chính là “sự sống” phát xuất từ Cha, một “sự sống” hằng làm cho Cha Con luôn ở trong nhau (x Jn 17:21-22), một “sự sống” làm cho những ai “ăn thịt và uống máu” Lời Nhập Thể cũng được “ở trong” Người, cũng được “sự sống” bởi Người như Người “có sự sống bởi Cha”. Thật vậy, nếu “sự sống đời đời là nhận biết Cha là Thiên Chúa chân thật duy nhất và Đấng Thiên Sai là Đức Giêsu Kitô” (Jn 17:3) thì kẻ “ăn thịt và uống máu” Lời Nhập Thể quả thực là kẻ chẳng những nhận biết Thiên Chúa, Đấng ban bánh bởi trời (như lời Chúa Giêsu khẳng định trong bài Phúc Âm hai tuần trước), mà còn nhận biết Đấng Cha Sai là Chúa Giêsu Kitô, Bánh bởi trời xuống ban sự sống cho thế gian, Đấng đã đến trong xác thịt nữa (như bài chia sẻ Phúc Âm tuần trước nhận định).

Đúng thế, nếu Cha muốn ban cho con người sự sống đời đời qua việc sai Con Một Ngài đến trần gian (x Jn 3:16) thì Lời Nhập Thể là Chúa Giêsu Kitô cũng đến để “tỏ Cha ra” (Jn 1:18), tức để con người có thể nhận biết Cha mà được sự sống, như Người luôn tỏ ra nhận biết Cha bằng những việc Người làm trên thế gian, nghĩa là Người muốn thông ban cho con người “sự sống” Người “có bởi Cha”, thông ban cho con người tất cả kiến thức của Người về Cha. Tuy nhiên, tự bản chất, kiến thức về Cha là một kiến thức thần linh vô cùng siêu việt, con người hữu hình và hữu hạn không thể nào có thể chấp chứa, ngoại trừ Ngôi Vị thần nhân duy nhất là Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật và là người thật. Chính vì kiến thức thần linh cũng chính là sự sống thần linh này được thông ban cho con người hữu hình và hữu hạn nơi Lời Nhập Thể và qua Lời Nhập Thể mà Chúa Giêsu Kitô đã tuyên bố trong bài Phúc Âm hôm nay “chính Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống” và “bánh Tôi sẽ ban chính là thịt Tôi cho thế gian được sự sống”. Đó là lý do Chúa Giêsu còn khẳng định trong bài Phúc Âm hôm nay: “Thịt Tôi thật là của ăn và máu Tôi thật là của uống”. Bởi vì máu thịt của Người là yếu tố, là chất liệu ban “sự sống” thần linh, ban kiến thức thần linh.

Ở đây chúng ta nên lưu ý hai điều: thứ nhất, Chúa Giêsu không nói “Mình Tôi hay thân thể (body) Tôi thật là của ăn”, mà là “thịt (flesh) Tôi thật là của ăn”, một từ ngữ được Thánh Ký Gioan sử dụng khi nói đến mầu nhiệm nhập thể: “Lời đã hóa thành nhục thể (flesh)” (1:14); thứ hai, Chúa Giêsu không chỉ kêu gọi con người ăn thịt Người mà còn uống máu Người nữa. Tại sao? Nếu không phải “thịt” của Người là biểu hiệu cho Mầu Nhiệm Nhập Thể và là thực tại của Mầu Nhiệm Nhập Thể, và “máu” của Người là biểu hiệu cho Mầu Nhiệm Tử Giá và là thực tại của Mầu Nhiệm Tử Giá, những mầu nhiệm ban sự sống, tức những mầu nhiệm làm cho con người nhờ đó được “sự sống đời đời là nhận biết Thiên Chúa chân thật duy nhất và Đấng Thiên Sai là Chúa Giêsu Kitô” (Jn 17:3). Nếu Lời Nhập Thể là Chúa Giêsu Kitô đã đến trong xác thịt để hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho muôn dân (x Mt 20:28), tức để ban sự sống cho thế gian, thì quả thực, đúng như lời Chúa Giêsu khẳng định trong bài Phúc Âm hôm nay: “Nếu quí vị không ăn thịt Con Người và uống máu Người, quí vị không có sự sống nơi mình”. Như thế, tác động ăn uống máu thịt Con Người đây là tác động đức tin, là tác động chấp nhận Lời Nhập Thể Tử Giá, là tác động chẳng những tuyên xưng “Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16:16), mà còn chấp nhận một Đấng Thiên Sai Vượt Qua nữa (x Mt 16:21).

Chính vì máu thịt Chúa Kitô liên quan đến Mầu Nhiệm Nhập Thể và Vượt Qua, và tác động ăn uống thịt máu của Người là tác động tuyên nhận Người là Đức Kitô Thiên Sai mà những ai không bao giờ thực sự “ăn thịt và uống máu Con Người” một cách cụ thể nơi Bí Tích Thánh Thể, như thành phần trước Chúa Kitô giáng sinh, hay thành phần không hề nghe rao giảng về Người, mới có thể được cứu rỗi, mới có thể được sự sống đời đời, khi họ thành tâm tìm kiếm Đấng Tối Cao và nỗ lực sống theo đường lối của Ngài, được thể hiện qua lề luật tự nhiên và tiếng lương tâm chân chính, một đường lối đã được Ngài hoàn toàn mạc khải một cách thiện hảo nơi Lời Nhập Thể là Đấng họ không hay chưa bao giờ biết tới một cách nào đó. Tuy nhiên, đối với Giáo Hội Nhiệm Thể của Chúa Kitô, thì việc tin tưởng Người là Đức Kitô Thiên Sai được liên tục thể hiện qua việc cử hành Mầu Nhiệm Tử Giá nói riêng và Mầu Nhiệm Vượt Qua nói chung, một việc Người muốn Giáo Hội làm để nhớ đến Người (x Lk 22:19). Đó là lý do, ngay sau phần vị linh mục chủ tế truyền phép bánh và rượu để trở nên Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô, cộng đồng Dân Chúa đã phải tuyên xưng “mầu nhiệm đức tin”: “Lạy Chúa, chúng con loan truyền việc Chúa chịu chết, và tuyên xưng việc Chúa sống lại, cho tới khi Chúa lại đến”.

Việc Giáo Hội cử hành “mầu nhiệm đức tin” “mà nhớ đến Thày” trong Hy Tế Thánh Thể không phải Giáo Hội chỉ lập lại một biến cố lịch sử đã qua đi, song hiện thực hóa Mầu Nhiệm Tử Giá, Mầu Nhiệm Cứu Chuộc nơi chính bản thân Giáo Hội cũng như nơi từng chi thể Giáo Hội là Kitô hữu. Chính vì biến cố Tử Giá không phải là một biến cố lịch sử thuần túy, song còn là một hiện thực Phụng Vụ của Giáo Hội, mà Giáo Hội đã cảm nhận được chẳng những sự hiện diện liên tục của Đấng đã hứa “Thày sẽ mãi ở cùng các con cho đến tận thế” (Mt 28:20), mà còn cả sinh lực thần linh vô cùng viên mãn của Thày, như cành nho được nuôi dưỡng bởi nhựa sống của thân nho (x Jn 15:5), để Giáo Hội có thể sinh muôn vàn hoa trái qua việc tông đồ truyền giáo. Như thế, Lời Nhập Thể Vượt Qua chẳng những hiện thực trên bàn thờ qua việc Giáo Hội cử hành Phụng Vụ Thánh Thể mà còn sống động qua các chứng nhân tông đồ truyền giáo trung thực của Giáo Hội nữa. Bởi thế, mỗi lần lãnh nhận Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô, Kitô hữu Công Giáo chúng ta, qua lời thưa “amen”, chẳng những tuyên nhận Người là Đức Kitô Thiên Sai Vượt Qua, mà còn phải tận tuyệt hiến thân cho Người, phải ý thức mình đã thực sự và hoàn toàn thuộc về Người qua Bí Tích Rửa Tội Tái Sinh, và nhất là phải quyết tâm Sống Thánh Chứng Nhân, nhờ đó, qua con người huyết nhục yếu đuối của chúng ta, sự sống Chúa Kitô mỗi ngày được tỏ hiện (x 2Cor 4:10).

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL