CHÚA NHẬT II PHỤC SINH
 

BÀI ĐỌC I: Act 5:12-16
“Số người tin vào Chúa ngày càng gia tăng”

Bài trích sách Tông đồ Công vụ.

Khi ấy, các Tông đồ làm nhiều phép lạ và nhiều việc phi thường trong dân, và tất cả mọi người tập họp tại hành lang Salomon; nhưng không một ai khác dám nhập bọn với các tông đồ. Nhưng dân chúng đều ca tụng các ngài. Số những người nam nữ tin vào Chúa ngày càng gia tăng, đến nỗi họ mang bệnh nhân ra đường phố, đặt lên giường chõng, để khi Phêrô đi ngang qua, ít nữa là bóng của người ngã trên ai trong họ, thì kẻ ấy khỏi bệnh. Đông đảo dân chúng ở những thành phụ cận Giêrusalem cũng tuôn đến, mang theo bệnh nhân và những người bị quỷ ám, mọi người đều được chữa lành.

Lời của Chúa.

Đáp ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)
Hãy cảm tạ Chúa, vì Chúa hảo tâm, vì đức từ bi của Người muôn thuở.

1.      Hỡi nhà Israel, hãy xướng lên: “Đức từ bi của Người muôn thuở”. Hỡi nhà Aaron, hãy xướng lên: “Đức từ bi của Người muôn thuở”. Hỡi những người tôn sợ Chúa, hãy xướng lên: “Đức từ bi của Người muôn thuở”.

2.      Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường. Việc đó đã do Chúa làm ra, việc đó kỳ diệu trước mắt chúng tôi. Đây là ngày Chúa đã thực hiện, nên chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó.

3.      Thân lạy Chúa, xin gia ơn cứu độ, thân lạy Chúa, xin ban cho đời sống phồn vinh. Phúc đức cho Đấng nhân danh Chúa mà đến, từ nhà Chúa, chúng tôi cầu chúc cho chư vị. Chúa là Thiên Chúa và đã soi sáng chúng tôi.

BÀI ĐỌC II: Apoc 1:9-11a, 12-13, 17-19
“Ta đã chết, nhưng đây Ta vẫn sống đến muôn đời”

Bài trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan.

Tôi là Gioan, anh em của chư huynh, đồng phần chia sẻ sự gian truân, vương quyền và kiên nhẫn trong Đức Giêsu Kitô, tôi đã ở đảo Patmô vì lời Chúa và vì làm chứng Đức Giêsu. Một Chúa Nhật nọ, tôi xuất thần và nghe phía sau tôi có tiếng phán lớn như tiếng loa rằng: “Hãy viết những điều ngươi thấy vào sách và gởi đến bảy giáo đoàn ở Tiểu Á”. Tôi quay lại để xem coi tiếng ai nói với tôi. Vừa quay lại, tôi thấy bảy chân đèn bằng vàng, và ở giữa bảy chân đèn bằng vàng đó, tôi thấy một Đấng giống như Con Người, mặc áo dài và ngang lưng thắt một dây nịt bằng vàng. Vừa trông thấy Người, tôi ngã xuống như chết dưới chân Người; Người đặt tay phải lên tôi và nói: “Đừng sợ, Ta là Đấng trước hết và là Đấng sau cùng, Ta là Đấng hằng sống; Ta đã chết, nhưng đây Ta vẫn sống đến muôn đời. Ta giữ chìa khóa sự chết và địa ngục. Vậy hãy viết những gì người đã thấy, những điều đang xảy ra và những điều phải xảy ra sau nầy”.

Lời của Chúa.

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Chúa phán: “Tôma, vì con đã xem thấy Thầy, nên con đã tin. Phúc cho những ai đã không thấy mà tin”. — Alleluia.

PHÚC ÂM: Joan 20:19-31
“Tám ngày sau Chúa Giêsu hiện đến”

Tin Mừng Chúa Giêsu theo Thánh Gioan.

Vào buổi chiều ngày thứ nhất trong tuần, những cửa nhà các môn đệ họp đều đóng kín, vì sợ người Do Thái, Chúa Giêsu hiện đến, đứng giữa các ông và nói rằng: “Bình an cho các con”. Khi nói điều đó, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn Người. Bấy giờ các môn đệ vui mừng vì xem thấy Chúa. Chúa Giêsu lại phán bảo các ông rằng: “Bình an cho các con. Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con”. Nói thế rồi, người thổi hơi và phán bảo các ông: “Các con hãy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội ai, thì tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai, thì tội người ấy bị cầm lại”. Bấy giờ trong Mười Hai Tông Đồ, có ông Tôma gọi là Điđymô, không cùng ở với các ông, khi Chúa Giêsu hiện đến. Các môn đệ khác đã nói với ông rằng: “Chúng tôi đã xem thấy Chúa”. Nhưng ông đã nói với các ông kia rằng: “Nếu tôi không nhìn thấy vết đinh ở tay Người, nếu tôi không thọc ngón tay vào lỗ đinh, nếu tôi không thọc bàn tay vào cạnh sườn Người, thì tôi không tin”. Tám ngày sau, các môn đệ lại họp nhau trong nhà và có Tôma ở với các ông. Trong khi các cửa vẫn đóng kín, Chúa Giêsu hiện đến đứng giữa mà phán: “Bình an cho các con”. Đoạn người nói với Tôma: “Hãy xỏ ngón tay con vào đây, và hãy xem tay Thầy; hãy đưa bàn tay con ra và xỏ vào cạnh sườn Thầy; chớ cứng lòng, nhưng hãy tin”. Tôma thưa rằng: “Lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa của tôi”. Chúa Giêsu nói với ông: “Tôma, vì con đã xem thấy Thầy, nên con đã tin. Phúc cho những ai đã không thấy mà tin”. Chúa Giêsu còn làm nhiều phép lạ khác trước mặt các môn đệ, và không có ghi chép trong sách nầy. Nhưng các điều nầy đã được ghi chép để anh em tin rằng Chúa Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để anh em tin mà được sống nhờ danh Người.

Phúc Âm của Chúa.

SUY NIỆM

ĐI VÀO DÒNG ĐỜI

 

Sau khi phục sinh từ cõi chết, Chúa Giêsu đã vội vàng đi tìm các bạn thân của Chúa ngay. Ngài muốn cho họ hay rằng Ngài đã sống lại, toàn thắng tội lỗi, và hoàn tất công cuộc cứu chuộc nhân loại. Sứ mạng trần thế của Ngài đã hoàn tất, và bây giờ là đến phần họ, những người mà Ngài đã tuyển chọn ra đi và rao giảng Tin Mừng ấy cho mọi người.

Nhưng Chúa biết rằng giữa lúc tâm hồn các Ông còn đang xao xuyến, lo âu và ngờ vực, thì việc đón nhận sứ mệnh được sai đi là một hành động khó chấp nhận. Tuy các Ông đã biết Chúa và được báo trước về cái chết cũng như việc Chúa sẽ sống lại, nhưng dường như ảnh hưởng cái chết đầy đau thương và tức tưởi của Ngài vẫn khiến các Ông lúc đó khó chấp nhận sự thật là Ngài đã sống lại. Do đó, biến cố Phục Sinh chưa đủ để trấn an sự sợ hãi và hốt hoảng của các Ông. Chúa Giêsu đã thấu hiểu tâm lý hoang mang này và đó là lý do tại sao Ngài đã ba lần nhắc lại sự bình an của Ngài để củng cố niềm tin và hy vọng nơi các Ông: “Bình an cho các con”.

Chúa muốn cho các Ông biết rằng sự có mặt của Ngài trong cuộc đời các Ông luôn luôn là một niềm vui và hạnh phúc, dù có lúc phải trải qua những thử thách kinh hoàng. Đó là cơ sở vững chãi nhất để các Ông dù sau này có gặp nhiều thử thách, nhưng không bao giờ mất niềm bình an vì đã có Ngài luôn ở bên: “Bình an cho các con. Khi nói điều đó, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn Người. Bấy giờ các môn đệ vui mừng vì xem thấy Chúa” (Gio 20:19-20). Sự vui mừng của các Tông Đồ sau khi đón nhận lời chào bình an và xem thấy Chúa đây cho mọi người một xác tín rõ ràng rằng, trong bất cứ hoàn cảnh nào, dù lúc vui hay lúc buồn, Chúa vẫn là một Thiên Chúa yêu thương. Thiên Chúa của bình an. Chỉ mình Ngài mới là niềm an ủi và hạnh phúc thật của con người.

Sau khi đã ổn định tâm lý các Tông Đồ, Chúa đã dẫn các Ông vào với sứ vụ chứng nhân cho Tin Mừng. Các Ông chính là những người mà Ngài đã tuyển chọn và giáo dục, nên Ngài muốn các Ông phải ra đi, vì Tin Mừng của Ngài cần được loan báo cho muôn dân thiên hạ. Đây là Tin Mừng Cứu Độ. Nhân loại trong ách thống trị của Satan, của tội lỗi đang chờ mong được nghe Tin Mừng này.

Và để giúp các Ông vượt thắng những sợ hãi, co cụm, Ngài đã ban Thần Khí của Ngài, Thần Khí mà Ngài sẽ chính thức sai xuống sau khi về trời: “Bình an cho các con. Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con. Nói xong Ngài thổi hơi vào các ông và bảo: Các con hãy nhận lấy Thánh Thần” (Gio 20:21-22).

Nhưng Chúa cũng dư biết rằng, các Ông vẫn chưa hoàn toàn tin tưởng và khuất phục. Vẫn có người trong các Ông như Tôma hãy còn bán tín, bán nghi. Ông chính là hình ảnh của những người sau này sẽ được nghe nói về Ngài, và sẽ là đối tượng cho sự chinh phục và ra đi của các Ông.

Qua Tôma, Ngài muốn cho các Tông Đồ hiểu rằng, rồi ra thiên hạ sẽ chất vấn các Ông về những gì các Ông loan truyền, cũng như những gì các Ông giảng dậy. Như Tôma, nhiều người cũng sẽ nói: “Nếu tôi không xỏ ngón tay vào các vết đinh nơi tay Thầy, và không được thọc được bàn tay vào cạnh sườn Thầy, tôi không tin” (Gio 20:25). Và đây sẽ là một thách đố lớn cho việc chinh phục của các Ông, vì làm sao để có thể chứng minh với mọi người về một người đã chết và rồi sống lại.

Thật vậy, việc con người đời sau tin được rằng một người đã chết và sống lại là một việc hết sức khó khăn và hầu như không dễ dàng thuyết phục, nếu những chứng nhân của những lời rao giảng ấy không được cảm thấy, không được nhìn thấy, và không được đụng chạm tới những điều mình rao giảng. Do đó, chính các Ông phải là những người trực tiếp xỏ ngón tay vào vết đinh Chúa, và thọc bàn tay vào cạnh sườn Chúa. Vì các Ông phải tin một cách rõ ràng, tin vững chắc do chính kinh nghiệm của bản thân trước khi có thể kể lại và làm chứng về những gì mình đã nghe, đã thấy: “Bình an cho các con. Đoạn Người nói với Tôma: “Hãy xỏ ngón tay con vào vào đây, và hãy xem tay Thầy; hãy đưa bàn tay con ra và thọc vào cạnh sườn Thầy; chớ cứng lòng, nhưng hãy tin” (Gio 20:26).

Thấy - Biết – Cảm nhận. Chúa muốn những chứng nhân Ngài khi rao giảng, hay khi nói với người khác về Ngài phải là những người thâm tín một cách rất rõ ràng về sự hiện diện và có mặt của Ngài trong đời sống của họ. Ngài muốn họ phải cảm được cái hạnh phúc và hãnh diện với niềm tin ấy, để có thể làm chứng cho Ngài giữa những nghi ngờ và do dự của những anh chị em chung quanh họ. Không tin tưởng vững vàng, không hạnh phúc với những gì mình tin tưởng, người chứng nhân sẽ không thể làm chứng cho Ngài được trước những soi mói và ngờ vực của trí khôn con người. Và chính vì thế, Ngài đã 3 lần để lại sự bình an như một bảo đảm cho mối tương quan giữa người chứng nhân và Ngài, cho những vất vả mà họ sẽ vì Ngài phải chịu đựng trước những thách đố của cuộc đời và của những người không tin tưởng.

Niềm tin - Đời sống - Và bình an. Người chứng nhân của Tin Mừng giữa thế giới hôm nay phải là người tin tưởng cách mãnh liệt. Sự tin tưởng ấy phải được thể hiện qua nếp sống thực tế hằng ngày. Trong bất cứ hoàn cảnh nào, họ cũng toát ra một niềm bình an nội tâm như một bảo đảm rằng Chúa luôn luôn hành trình bên họ, che chở, đỡ nâng, và thương yêu họ.

Co cụm và sợ hãi không phải là lối sống trưởng thành của người Kitô hữu thời đại chúng ta đang sống hiện nay. Như các Tông Đồ xưa, người Kitô hữu phải vượt ra ngoài những sợ hãi hão huyền. Phải vào đời. Phải ra đi và làm chứng cho những gì mình đã nghe, đã thấy và đã cảm nghiệm: Chúa Giêsu Nagiarét, Đấng Thiên Sai. Đấng đã bị đóng đinh vì tội lỗi của nhân loại. Ngài đã sống lại, đã chiến thắng tội lỗi, đã làm chủ sự chết. Ngài chính là Cứu Chúa của muôn loài. Chỉ nơi Ngài mới có Ơn Cứu Độ và Sự Sống Vĩnh Hằng. Và Ngài muốn chúng ta vào đời làm chứng nhân cho niềm tin ấy.
 

Trần Mỹ Duyệt

2 Lời Tuyên Xưng vào 1 Đấng Tử Nạn Phục Sinh


 

“Lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi!”

Theo Phụng Vụ, Chúa Nhật thứ hai Mùa Phục Sinh hôm nay đây, dù thuộc chu kỳ Năm A, B hay C, cũng đều đọc bài Phúc Âm của Thánh Gioan, chứ không phải của Thánh Luca như chu kỳ Năm C hiện nay. Tại sao? Tại vì, hôm nay là đúng 8 ngày sau Chúa Nhật Phục Sinh tuần trước, mà chỉ duy nhất có bài Phúc Âm của Thánh Gioan được Giáo Hội chọn đọc cho Chúa Nhật Thứ Hai hôm nay đây mới nói đến sự kiện “tám ngày sau” này, tức là sự kiện Chúa Kitô hiện ra với các tông đồ, trong đó có cả tông đồ Tôma, vị đã vắng mặt trong lần Người hiện ra trong chính ngày Người sống lại từ trong cõi chết.

Để thấy được sự liên tục giữa hai lần hiện ra này, Giáo Hội đã cho đọc lại cả việc Chúa Kitô hiện ra lần trước, lần mà Chúa Kitô khi hiện ra đã cho các tông đồ “xem tay và cạnh sườn của Người”, cũng là lần tông đồ Tôma vắng mặt song khi được mọi người cho biết Thày đã sống lại thì tuyên bố không tin, trừ phi vị tông đồ Tôma này “được thọc ngón tay vào lỗ tay và thọc bàn tay vào cạnh sườn của Người”, Đấng thực sự đã đáp lại thách đố của Tôma vào lần hiện ra tám ngày sau, như Phúc Âm thuật lại cho chúng ta thấy hôm nay đây, để làm cho Tôma phải nghẹn ngào thốt lên những lời tuyên xưng ngắn gọn song vô cùng quan trọng và tuyệt vời này: “Lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi!”.

Câu tuyên xưng này nghĩa là gì? Tại sao tông đồ Tôma lại không đòi một dấu chứng nào khác để tin mà chỉ muốn chạm đến dấu vết tử nạn của Thày? Tại sao ngài lại có thể cứng lòng tin đến nỗi dám phủ nhận tất cả mọi điều được hết mọi tông đồ khác chứng thực về những gì các ngài đã tận mắt chứng kiến, nghĩa là, một cách gián tiếp, vị tông đồ cứng lòng tin này chẳng những cho tất cả các tông đồ khác là nói dối, là làm chứng dối, là đánh lừa mình, mà còn cho cả chính Chúa Kitô Thày mình, Vị đã hiện ra với các vị tông đồ kia chỉ là Kitô giả, là trá hình mà thôi? Vị tông đồ cứng lòng này quả thực, cho dù là vô thức, đã phạm một trọng tội, chẳng những trọng phạm đến các đồng bạn của mình mà còn đến cả Vị Thày của mình nữa!

Trước hết, câu tuyên xưng của tông đồ Tôma “Lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi” nghĩa là gì? Và tại sao tông đồ Tôma lại không đòi một dấu chứng nào khác để tin mà chỉ muốn chạm đến dấu vết tử nạn của Thày? Thật ra, hai vấn nạn này hoàn toàn liên hệ mất thiết với nhau, chỉ cần hiểu được một trong hai là mọi sự được sáng tỏ. Đúng thế, chính vì tông đồ Tôma không thể nào tin được Thày mình đã thực sự bị đóng đanh trên thập giá, đã hoàn toàn chết đi và bị chôn táng trong mồ, lại có thể tự mình cải tử hoàn sinh, một chuyện chưa hề xẩy ra trên thế gian này từ tạo thiên lập địa cho tới tận thế. Cho dù khi còn ở với Thày, tông đồ Tôma cùng với các vị tông đồ khác đã được Thày tiên báo cho biết trước ba lần về việc Người bị tử nạn rồi sau ba ngày sẽ phục sinh, tất cả mọi tông đồ, nhất là vị tông đồ Tôma vốn có tâm trạng lúc nào cũng tỏ ra thắc mắc này vẫn không hiểu gì. Thế nhưng, cho đến khi có dịp để hiểu được sự thật trước mắt, đó là lúc Thày sống lại từ trong cõi chết và hiện ra cho các vị thấy Người, bằng cách tỏ cho các vị thấy “dấu tay và cạnh sườn Người”, thì rất tiếc tông đồ Tôma này lại không có mặt.
Đúng thế, các dấu vết tử giá của Chúa Kitô, đối với các tông đồ, thành phần đã bỏ Thày khi Người bị bắt, thậm chí người làm đầu trong các vị còn chối Thày khi Thày đang bị tra vấn tại dinh Thượng Tế, là chứng cớ hùng hồn và hiển nhiên nhất đối với các vị, cho thấy Thày thực sự đã tử nạn và phục sinh đúng như lời Người đã tiên báo. Hai tên tử tội cùng bị đóng đanh với Chúa Kitô có hiện về, hay ma quỉ có mặc lấy hình thù của họ để hiện ra với các vị, thì hình thù của họ cũng chỉ có dấu đinh ở chân và tay thôi, chứ không thể nào có dấu đanh ở cạnh sườn của họ!

Vì dấu tay và cạnh sườn của Chúa Kitô là dấu chứng phục sinh duy nhất như thế mà tông đồ Tôma đòi phải chạm tới mới tin, chứ không cần một dấu chứng nào khác. Và khi được Thày tỏ cho thấy những dấu chứng ấy, vị tông đồ này mới há hốc miệng ra mà thốt lên: “Lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi!”. Thế nhưng, tại sao tông đồ Tôma không tuyên xưng: “Lạy Thày, con tin Thày đã phục sinh như Thày đã tiên phán”, mà lại tuyên xưng như vậy? Bởi vì, không phải chúng ta tin vào biến cố phục sinh cho bằng tin vào chính Đấng Phục Sinh. Vì phục sinh là biến cố Chúa Kitô, Vị Thiên Chúa Nhập Thể, thực hiện để chứng tỏ Người là Thiên Chúa thật, không gì có thể làm gì được Người, kể cả tội lỗi và sự chết là những gì thuộc về thân phận của con người đã bị hư đi theo nguyên tội, những gì Người đã chiến thắng bằng “quyền toàn năng trên trời dưới đất” của Người, như Người phán với các tông đồ trong Phúc Âm Thánh Mathêu đoạn 28, câu 18.

Như thế, khi tuyên xưng “lạy Chúa tôi”, tông đồ Tôma muốn nói đến quyền toàn năng của Thày mình, của Vị Thày bị tử nạn song đã phục sinh, đã chiến thắng sự chết, đã được “toàn quyền (làm chủ mọi sự) trên trời dưới đất”; và khi tuyên xưng “lạy Thiên Chúa tôi” liền ngay sau đó người tông đồ ấy chân nhận Vị Chúa này, về bản tính, chính là Thiên Chúa, vì nếu chỉ thuần túy là một con người, chứ không phải là Thiên Chúa, Ngài không thể nào sống lại. Vậy, Đấng khi còn sống được tông đồ Phêrô tuyên xưng “Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống”, thì sau khi sống lại, Người chứng tỏ Người chính là “Chúa”, là “Thiên Chúa”, Vị Thiên Chúa Nhập Thể đã hóa thân làm người thấp hèn như chúng ta, để nhân tính của chúng ta được hiển linh cao trọng khi Người sống lại từ trong cõi chết, một nhân tính với thân xác tử nạn song phục sinh, như bụi gai bốc lửa song không bị thiêu rụi vậy. Ôi thân phận loài người. Ôi Tin Mừng Phục Sinh! Alleluia, hãy vui lên quí vị ơi!

“Ôi Chúa Giêsu, con tin nơi Chúa”

Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh hôm nay đây cũng là Lễ Kính Chúa Tình Thương? Lễ này có được Giáo Hội chính thức thiết lập hay chưa? Nếu rồi thì Giáo Hội đã thiết lập từ bao giờ? Nhất là, nếu đã thực sự thiết lập, thì tại sao Giáo Hội lại thiết lập lễ này vào Ngày Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh, mà không vào một ngày nào khác, như vào ngày Lễ Thánh Tâm Chúa thường được Giáo Hội cử hành vào Tháng Sáu hằng năm, Tháng Thánh Tâm Chúa?

Thật vậy, Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh hôm nay cũng là Lễ Kính Chúa Tình Thương, một lễ được Giáo Hội chính thức thiết lập từ năm Năm Thánh 2000, sau khi ĐTC Gioan Phaolô phong hiển thánh cho nữ tu Faustina người Balan này, vị thánh đầu tiên của tân thiên kỷ thứ ba. Trong bài giảng phong thánh cho chị ngày 30/4/2000, ĐTC đã nhận định thế này:

• “Thật vậy, Chúa Kitô đã gửi gấm sứ điệp tình thương cho chị vào ngay giữa Thế Chiến Thứ Nhất và Thứ Hai” (L’Osservatore Romano ấn bản Anh Ngữ, 3/5/2000).

Và liền ngay sau đó, ĐTC đã nhắc lại một trong những điều quan trọng Chúa Giêsu đã tỏ cho chị liên quan đến điều kiện hòa bình như thế:

• “Nhân loại sẽ không thể nào tìm thấy bình an cho đến khi họ tin tưởng quay về với tình thương thần linh”.

Đó là lý do, Chúa Giêsu đã xin chị Faustina thực hiện 4 điều đặc biệt liên quan đến Chúa Tình Thương:
1. Phổ biến bức ảnh Chúa Tình Thương, bức ảnh Cạnh Sườn Chúa chiếu xuống hai tia sáng đỏ và trắng, ám chỉ, như Chúa cho chị biết, “máu và nước” chảy ra từ cạnh sườn Người trên cây thập giá, bức ảnh có hàng chữ phía cuối: “Ôi Giêsu, con tin nơi Chúa”;

2. Lần chuỗi Thương Xót;

3. Kính giờ tử nạn của Chúa hằng ngày vào lúc ba giờ chiều;

4. Xin Giáo Quyền thiết lập lễ kính Chúa Tình Thương vào Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh.

Giáo Hội thực sự đã thiết lập lễ Chúa Tình Thương này vào ngày 5/5/2000, qua sắc lệnh của Thánh Bộ Phượng Tự, với những lời đặc biệt như sau:

• “Trong thời đại của chúng ta đây, Kitô hữu ở nhiều phần đất trên thế giới muốn chúc tụng tình thương Chúa bằng việc phụng tự thần linh, nhất là bằng việc cử hành Mầu Nhiệm Vượt Qua, một cử hành thể hiện lòng nhân ái của Thiên Chúa. Để đáp ứng ước muốn này, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã ân cần ấn định rằng, ‘Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh’ trong Sách Lễ Rôma sẽ có phụ đề là Chúa Nhật Chúa Tình Thương” (L’Osservatore Romano ấn bản Anh Ngữ, 31/5/2000).

Còn lý do tại sao Chúa chọn Ngày Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh, tôi đã đọc kỹ cuốn Nhật Ký của chị, song không thấy chỗ nào Chúa chính thức và hiển nhiên nói đến vấn đề này cả. Tuy nhiên, theo thiển ý của tôi, sở dĩ Chúa chọn ngày Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh này làm Lễ Chúa Tình Thương là vì ý nghĩa của bài Phúc Âm hôm nay có ba chi tiết hợp với những gì Chúa đã tỏ ra cho chị Thánh Faustina về Lòng Thương Xót Chúa như sau.

Chi tiết thứ nhất ở ngay phần đầu của bài Phúc Âm, về việc Chúa Giêsu thở hơi trên các tông đồ để các vị nhận lấy Thánh Linh, nhờ đó các vị có quyền năng tha tội lỗi cho con người yếu đuối, vị Thánh Linh được ĐTC nhắc đến trong bài giảng phong thánh cho chị Faustina như sau:

• “Chúa Kitô đã tuôn đổ tình thương này xuống trên nhân loại qua việc sai Thần Linh, Đấng trong Ba Ngôi Thiên Chúa, là Ngôi Tình Yêu… Nhân loại phải được Thần Linh do Chúa Kitô Phục Sinh ban cho chạm tới và thấm nhập. Chính Thần Linh là Đấng chữa lành các thương tích của con tim, phá đổ các chướng ngại làm chúng ta tách khỏi Thiên Chúa và với nhau, đồng thời cũng phục hồi cho chúng ta niềm vui hoan hưởng tình yêu của Chúa Cha và của mối hiệp nhất huynh đệ”.

Chi tiết thứ hai cũng ở ngay phần đầu của Bài Phúc Âm, về việc Chúa Kitô tỏ cạnh sườn của Người ra cho các tông đồ, một việc được tái họa nơi Bức Ảnh Chúa Tình Thương là bức ảnh có hai luồng sáng đỏ và trắng chiếu xuống.

Và chi tiết thứ ba ở phần thứ hai của bài Phúc Âm, phần Chúa Giêsu hiện ra với các tông đồ tám ngày sau, phần về việc tông đồ Tôma tuyên xưng lòng tin tưởng vào Chúa, một niềm tin Chúa cần thấy nơi loài người chúng ta để cứu độ chúng ta, một niềm tin Người muốn viết ở dưới cuối Bức Ảnh Chúa Tình Thương: “Ôi Giêsu, con tin nơi Chúa”.

Đó là lý do có thể cho thấy thích hợp tại sao Chúa Giêsu đã chọn Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh làm Lễ Chúa Tình Thương, một lý do trực tiếp liên quan đến chung Bức Ảnh Chúa Tình Thương. Chính vì sự kiện Chúa Kitô Phục Sinh tỏ cạnh sườn của Người ra cho các tông đồ thấy, như được Phúc Âm hôm nay thuật lại, một sự kiện được tái họa trong Bức Ảnh Chúa Tình Thương với hai tia sáng tỏa ra từ cạnh sườn Chúa tỏa xuống, đã làm người ta, những ai đã đọc Nhật Ký của chị Thánh Faustina, nghĩ đến những gì Chúa Giêsu cũng đã tỏ cho chị, trong cùng câu Người nói với chị về việc nhân loại chỉ tìm thấy bình an nếu quay về với tình thương của Người, câu nói đã được ĐTC trích lại trong bài giảng phong thánh cho chị như vừa được trích lại trên đây.

Thật vậy, câu nói đó là câu liên quan đến các dấu thánh ở chân tay Người, nhưng lại là câu cũng liên quan đến ngày cùng tháng tận của nhân loại và của vũ trụ này, như sau:

• “Trước khi Cha đến như một Quan Án công minh, thì Cha đến như Đức Vua của Tình Thương. Trước ngày công thẳng, dân chúng sẽ được thấy một dấu hiệu trên các tầng trời như thế này, đó là, bấy giờ tất cả ánh sáng trên các tầng trời sẽ bị tắt hết, và bóng tối khủng khiếp sẽ bao trùm toàn thể mặt đất. Đoạn trên bầu trời sẽ xuất hiện hình bóng một cây thánh giá, và từ những kẽ hở của các bàn tay chân bị đóng đanh của Chúa Cứu Thế sẽ phát ra những ánh sáng cả thể chiếu soi mặt đất trong một khoảng một thời gian. Điều này sẽ xẩy ra không lâu trước ngày cùng tận”.

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL