Thánh Thần Hiện Xuống:

Dân Chúa, Một Dân Thánh

 

 

V

ào ngày Lễ Ngũ Tuần ở Gialiêm, các tông đồ đă lănh nhận Chúa Thánh Thần, cùng với cộng đồng môn đệ đầu tiên của Chúa Kitô, tụ họp ở nhà tiệc ly cùng với Mẹ Maria, Mẹ của Chúa. Như thế, đối với các vị, lời Chúa Kitô hứa cùng các vị khi Người bỏ thế gian này trở về cùng Cha được nên trọn. Vào ngày ấy, Giáo Hội, phát sinh từ cái chết của Chúa Cứu Thế, đă tỏ ḿnh ra cho thế giới. Tôi sẽ nói về sự kiện này vào bài giáo lư lần tới.

            Giờ đây Tôi muốn tŕnh bày cho thấy rằng việc Chúa Thánh Thần đến, như việc hoàn tất của giao ước mới nơi máu Chúa Kitô, làm phát sinh một Dân Chúa mới. Đây là cộng đồng của những ai đă được “thánh hóa trong Chúa Giêsu Kitô” (1Cor.1:2); những ai Chúa Kitô đă làm họ nên “một vương quốc tư tế cho Thiên Chúa cũng là Cha của Người” (Rev.1:6; x.5:10; 1Pet.2:9). Tất cả những điều này đă xẩy ra là do Chúa Thánh Thần.

            Để nắm được trọn vẹn tính cách quan trọng của chân lư này, như được các Tông Đồ Phêrô và Phaolô cùng Sách Khải Huyền loan báo, chúng ta phải trở về trong giây lát việc thiết lập giao ước cũ giữa Chúa là Thiên Chúa với dân Yến Duyên. Đại diện là Moisen, vị lănh đạo của dân Yến Duyên, sau cuộc giải phóng khỏi cảnh làm tôi bên Ai Cập. Những bản văn nói về việc thiết lập cựu ước này xác định rơ ràng là giao ước đúng nghĩa không được giảm thiểu thành một hiệp ước trên căn bản bổn phận song phương. Chính Chúa là Thiên Chúa đă chọn Yến Duyên như dân của Ngài, để dân trở nên sản vật của Ngài, trong khi chính Ngài sẽ là Thiên Chúa của họ từ đấy về sau.

            Bởi thế chúng ta mới đọc thấy rằng: “Vậy nên, giờ đây, nếu các ngươi nghe tiếng của Ta và giữ giao ước của Ta, các ngươi sẽ là gia sản của riêng ta giữa mọi dân nước; v́ tất cả trái đất này là của Ta, và các ngươi đối với Ta sẽ là một vương quốc tư tế và là một dân thánh” (Ex.19:5-6). Sách Nhị Luật lập lại và xác nhận điều Thiên Chúa công bố trong sách Xuất Hành. “V́ các ngươi (Yến Duyên) là một dân thánh đối với Chúa là Thiên Chúa các ngươi; Chúa là Thiên Chúa của các ngươi đă chọn các ngươi để làm một dân tộc cho sở hữu riêng của Ngài, hơn hết mọi dân tộc sống trên mặt đất” (Dt.7:6; x.26:18).

            Một chọn lựa như thế về phiá Thiên Chúa chỉ hoàn toàn phát xuất từ t́nh yêu của Người mà thôi, một t́nh yêu hoàn toàn nhưng không. Chúng ta đọc thấy: “Không phải v́ các ngươi đông nhiều hơn các dân nước khác mà Chúa đă động ḷng thương các ngươi và chọn các ngươi, các người chỉ là đám dân ít nhất trong các dân; nhưng chính v́ Chúa yêu thương các ngươi và giữ lới hứa mà Ngài đă thề với cha ông các ngươi, đó là, bằng bàn tay dũng mănh, Chúa mang các ngươi ra khỏi và đă cứu các ngươi khỏi nhà nô lệ” (Dt.7:7-8). Sách Xuất Hành cũng đă nói lên điều này bằng một ngôn ngữ tượng h́nh: “Các ngươi đă được thấy điều Ta đă làm cho người Ai Cập, và Ta đă mang các ngươi trên cánh phượng hoàng để đem các ngươi đến với Ta ra sao” (Ex.19:4).

            Thiên Chúa đă tác hành v́ t́nh yêu nhưng không. T́nh yêu này nối kết Yến Duyên lại với Chúa là Thiên Chúa một cách đặc biệt và phi thường. Bởi t́nh yêu, Yến Duyên đă trở thành tài sản của Thiên Chúa. Thế nhưng, một t́nh yêu như vậy lại đ̣i phải đáp trả, bởi thế, cũng đ̣i hỏi một đáp ứng yêu thương về phía Yến Duyên: “Các ngươi phải kính mến Chúa là Thiên Chúa các người hết ḷng của ḿnh” (Dt.6:5).

            Theo giao ước, một dân mới, Dân Thiên Chúa được h́nh thành là như thế. Là “tài sản” của Chúa là Thiên Chúa, nghĩa là được thánh hiến cho Ngài, phải là một dân thánh. Đó là điều mà Chúa là Thiên Chúa tỏ ra cho toàn thể cộng đồng dân Yến Duyên qua Moisen: “Các ngươi phải là thánh, v́ Ta, Chúa là Thiên Chúa của các ngươi, là thánh” (Lev.19:2). Bằng việc chọn lựa này, Thiên Chúa đă ban ḿnh cho dân của Ngài trong thánh thiện là đặc tính chính của Ngài, và Ngài đ̣i hỏi sự thánh thiện này nơi Yến Duyên như một tính chất của đời sống.

            Là một dân được thánh hiến cho Thiên Chúa, Yến Duyên được gọi là một dân tư tế: “Các ngươi sẽ được gọi là các tư tế của Chúa; người ta sẽ nói đến các ngươi như những thừa tác viên của Thiên Chúa chúng ta” (Is.61:6).

            Giao ước mới, một giao ước mới mà lại vĩnh cửu, chỉ h́nh thành “trong máu của Đức Kitô” (x.1Cor.11:25). Nhờ hy hiến này, một “Đấng An ủi khác” (Parákletos) (x.Jn.14:16) - đó là Chúa Thánh Thần - được ban cho những ai được “thánh hóa trong Chúa Giêsu Kitô, gọi là các đấng thánh” (1Cor.1:2). “Cùng tất cả những người yêu dấu của Thiên Chúa ở Rôma, những người được kêu gọi là những vị thánh” (Rm.1:7), đó là lời ngỏ Thánh Phaolô viết gửi cho Kitô hữu ở Rôma. Thánh nhân cũng nói tương tự như thế với giáo đoàn Côrintô: “Cùng Giáo Hội của Thiên Chúa tại Côrintô, cùng tất cả các thánh, những người ở khắp Achaia” (2Cor.1:1); với giáo đoàn ở Philiphê: “Cùng tất cả các thánh trong Chúa Giêsu Kitô, những người ở Philiphê” (Phil.1:1); với giáo đoàn ở Côlôsê: “Cùng các thánh và anh em trung thành trong Đức Kitô tại Côlôsê” (Col.1:2); và với giáo đoàn ở Eâphêsô: “Cùng các thánh, những người ở Eâphêsô” (Eph.1:1).

            Chúng ta c̣n thấy cùng một cung cách diễn đạt như vậy trong sách Tông Đồ Công Vụ: “Phêrô... cũng đến với các thánh sống ở Lydda” (Acts 9:32; x.9:41; và 9:13 “cùng các thánh của anh em ở Gialiêm”).

            Tất cả những trường hợp này ám chỉ Kitô hữu, hay thành phần tín hữu, đó là thành phần anh em với nhau, những người đă lănh nhận Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần là Vị chính tay xây cất   sự thánh thiện này, một sự thánh thiện mà, nhờ việc tham dự vào sự thánh thiện của chính Thiên Chúa, cả đời sống Kitô hữu mới được đắp xây lên: “Anh em đă được thánh hóa... trong Thần Linh của Thiên Chúa chúng ta” (1Cor.6:11; x.Thess 2:13; 1Pet.1:2).

            Cũng phải nói như thế đối với việc thánh hiến mà, nhờ Chúa Thánh Thần, làm cho thành phần lănh nhận bí tích rửa tội trở nên “một vương quốc tư tế đối với Thiên Chúa cũng là Cha của họ” (x.Rev.1:6,3:10,20:6). Bức Thư thứ nhất của thánh Phêrô hoàn toàn khai triển sự thật này: “Như những viên đá sống động, chính anh em được xây thành một ngôi nhà thiêng liêng, thành một chức phận tư tế thánh hảo, để nhờ Chúa Giêsu Kitô hiến dâng những hy tế linh thiêng đáng Thiên Chúa chấp nhận” (1Pet.2:5). “Anh em là một chủng tộc được tuyển chọn, một gịng dơi tư tế vương giả, một dân tộc thánh hảo, dân riêng của Thiên Chúa, để anh em công bố những việc lạ lùng của Ngài, Đấng đă kêu gọi anh em từ tối tăm ra ánh sáng lạ lùng” (1Pet.2:9). Chúng ta biết rằng: “họ đă được tỏ cho biết” bằng tiếng nói của Phúc Aâm “nhờ Thánh Thần được sai đến từ trời” (1Pet.1:12).

            Hiến Chế Lumen Gentium của Công Đồng Chung Vaticanô II đă diễn đạt sự thật này bằng những lời sau đây: “Chúa Kitô, vị thượng tế được chọn giữa loài người (x.Heb.5:1-5), đă làm cho dân mới thành ‘một vương quốc tư tế cho Thiên Chúa, Cha của Người’ (Rev.1:6;x.5:9-10). Thành phần được rửa tội, nhờ việc tái sinh và xức dầu của Chúa Thánh Thần, được thánh hiến thành một ṭa nhà thiêng liêng và một chức phận tư tế thánh hảo, để nhờ tất cả những việc làm là những việc làm của Kitô hữu, họ có thể hiến dâng các hiến tế thiêng liêng và công bố quyền năng của Đấng đă kêu gọi họ từ tối tăm ra ánh sáng lạ lùng (x.1Pet.2:4-10)” (đoạn 10).

            Ở đây chúng ta tiến đến chính yếu tính của Giáo Hội là Dân Thiên Chúa và là một cộng đồng các thánh, một đề tài chúng ta sẽ trở lại vào bài giáo lư lần tới. Tuy nhiên, những câu được trích dẫn ở đây cũng đă làm sáng tỏ việc xức dầu, tức quyền năng và tác động của Chúa Thánh Thần, được thể hiện trong điều kiện thánh thiện và thánh hiến của dân tộc mới.

 

(Bài Giáo Lư 13 của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II chia sẻ ngày Thứ Tư, 16-8-1989,

trong loạt 80 bài về chủ đề Chúa Thánh Thần)

 Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch