|
Thánh Thần Hiện Xuống: Tặng Ân Được Thiên Chúa Thừa Nhận
húng ta đă phân tích những yếu tố bề ngoài được Sách Tông Đồ Công Vụ ghi nhận về cuộc tỏ hiện thần linh trong cuộc hiển linh của Ngày Lễ Ngũ Tuần ở Gialiêm, đó là, “tiếng gió thổi mạnh”, “những lưỡi lửa” đậu trên những người tụ họp tại nhà tiệc ly, và cuối cùng là hiện tượng tâm-ngôn làm cho các tông đồ được các người nói “những ngôn ngữ khác” nghe hiểu. Chúng ta cũng thấy rằng, trong số tất cả những tỏ hiện bề ngoài đó, yếu tố quan trọng và chính yếu là việc biến đổi nội tâm nơi các tông đồ. Chính việc biến đổi này đă nói lên sự hiện diện và tác động của Đấng An Uûi Thần Linh, Đấng đă đến theo lời Chúa Kitô hứa với các tông đồ vào lúc Người trở về cùng Cha. Việc hiện xuống của Chúa Thánh Thần gắn liền với mầu nhiệm vượt qua, một mầu nhiệm được hiệu thành nơi hiến tế cứu chuộc trên thập giá của Chúa Kitô cũng như nơi cuộc phục sinh của Chúa Kitô, một cuộc phục sinh phát sinh sự sống mới. Vào ngày Lễ Hiện Xuống, các tông đồ - qua công việc của Chúa Thánh Thần - đă hoàn toàn được tham phần vào sự sống này, và nhờ đó, các vị cảm thấy được đủ quyền năng cho việc minh chứng để làm sáng tỏ việc Chúa phục sinh. Vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Thánh Thần đă tỏ ḿnh ra như Đấng ban sự sống. Đây là điều chúng ta tuyên xưng trong kinh tin kính khi chúng ta nhận Ngài là “Chúa, Đấng ban sự sống”. Điều này làm hoàn tất công cuộc tự thông ḿnh ra của Thiên Chúa, một công cuộc được bắt đầu khi Ngài hiến ḿnh cho con người, tạo dựng họ theo h́nh ảnh và tương tự như Ngài. Tặng ân thần linh ban ḿnh này - một tặng ân từ đầu đă làm nên mầu nhiệm tạo dựng con người và nâng con người lên một phẩm vị siêu nhiên - sau khi tội lỗi xẩy ra được dự phóng nơi lịch sử nhân loại như là một lời hứa cứu rỗi. Nó được hoàn tất nơi mầu nhiệm cứu chuộc do Chúa Kitô, Thiên Chúa Làm Người, hiệu thành qua hiến tế của Người. Liên kết với cuộc vượt qua của Chúa Kitô, “việc ban ḿnh của Thiên Chúa” được hoàn tất trong biến cố Hiện Xuống. Cuộc hiển linh ở Gialiêm biểu hiệu cho một khởi sự mới nơi việc tự ban ḿnh của Thiên Chúa trong Thánh Linh. Các tông đồ và tất cả những người hiện diện cùng với Mẹ Maria vào ngày đó ở nhà tiệc ly là thành phần đầu tiên cảm nghiệm được việc tràn tuôn mới của sự sống thần linh này, một sự sống mà - nơi các vị và qua các vị, cũng như nơi Giáo Hội và qua Giáo Hội - đă được dành sẵn cho mọi người. Đó là một sự sống phổ quát như ơn cứu độ phổ quát. Việc khởi sự của một sự sống mới có được là nhờ tặng ân thừa nhận thần linh. Tặng ân này Chúa Kitô, bằng việc cứu chuộc của ḿnh, đă chiếm hữu cho tất cả mọi người và Chúa Thánh Thần đă ban phát cho tất cả mọi người. Bằng ân sủng, Thần Linh đă tái tạo, đúng hơn, tân tạo con người theo h́nh ảnh của Con Một Cha. Nhờ thế, Lời nhập thể canh tân và làm cho bền vững “tặng ân ban ḿnh” của Thiên Chúa, nơi việc hiến ban cho con người, bằùng công cuộc cứu chuộc, “ơn được tham dự vào sự sống thần linh”, như được đề cập đến trong Bức Thư Thứ Hai của Thánh Phêrô (x.2Pt.1:4). Trong Bức Thư gửi cho giáo đoàn Rôma, Thánh Phaolô cũng nói đến Chúa Giêsu Kitô “theo Thần Linh thánh thiện, được ấn định là Con Thiên Chúa bằng quyền năng do việc Người phục sinh từ kẻ chết” (1:4). Thế nên, hoa trái của việc phục sinh, một thể hiện tầm mức trọn vẹn của quyền năng Chúa Kitô, Con Thiên Chúa, như một tặng ân mới của việc thừa nhận thần linh đă được thông chia cho tất cả những ai cởi mở cho tác động của Thần Linh. Sau khi nói đến việc Lời nhập thể, trong đoạn mở đầu Phúc Aâm của ḿnh, Thánh Gioan đă viết là “tất cả những ai tiếp nhận Người, tức những ai tin vào danh Người, Người ban cho họ quyền trở nên con cái Thiên Chúa” (1:12). Hai vị tông đồ Gioan và Phaolô đă hiểu được ư niệm của việc thừa nhận thần linh, một thừa nhận thần linh Chúa Giêsu đă lập được bởi Chúa Thánh Thần, như là một tặng ân của sự sống mới ban cho con người. Việc thừa nhận này là một tặng ân từ Chúa Cha mà có, như chúng ta đă đọc thấy trong Bức Thư Thứ Nhất của thánh Gioan: “Hăy nh́n xem Thiên Chúa đă yêu thương chúng ta là dường nào, cho chúng ta được gọi là con cái của Thiên Chúa; và chúng ta qủa là như vậy” (1Jn.3:1). Trong Bức Thư gửi cho giáo đoàn Rôma, thánh Phaolô đă quảng diễn chân lư này theo ư nghĩa của dự định đời đời nơi Thiên Chúa: “Với những ai Ngài biết trước th́ Ngài cũng tiền định cho được nên giống h́nh ảnh Con Ngài, để Con làm trưởng tử của nhiều anh em (8:29). Cũng thánh Phaolô, trong Bức thư gửi giáo đoàn Eâphêsô, đă nói về thân phận làm con cái nhờ việc thừa nhận thần linh, v́ Thiên Chúa đă tiền định cho chúng ta “được là những đứa con thừa nhận nhờ Đức Giêsu Kitô” (1:5). Hơn nữa, trong Bức Thư gửi giáo đoàn Galata, thánh Phaolô c̣n nói về ư định đời đời của Thiên Chúa đă được cưu mang trong nội tâm sự sống ba ngôi của Ngài. Ư định đời đời này được hoàn thành trong sự “viên măn của thời gian”, bằng việc Chúa Con đến nơi mầu nhiệm Nhập Thể để làm cho chúng ta nên những đứa con thừa nhận của Ngài: “Thiên Chúa đă sai Con Ngài đến, được hạ sinh bởi một người nữ... để chúng ta được thừa nhận làm con cái” (Gal.4:4-5). Theo thánh Tông Đồ, sứ mệnh của Chúa Thánh Thần gắn liền với “sứ mệnh” của Chúa Con trong công cuộc ba ngôi. Thánh Tông Đồ thêm: “Và v́ chúng ta là con cái, Thiên Chúa đă sai Thần Linh của Con Ngài vào trong ḷng chúng ta, để kêu lên ‘Abba, Lạy Cha’” (Gal.4:6). Đến đây chúng ta chạm đến đích điểm của mầu nhiệm được thể hiện nơi Ngày Lễ Ngũ Tuần: Chúa Thánh Thần xuống “trong ḷng chúng ta” như Thần Linh của Con. Chính v́ Ngài là Thần Linh của Con mà Ngài làm cho chúng ta cùng với Chúa Kitô kêu lên Thiên Chúa: “Abba, Lạy Cha”. Tiếng kêu này nói lên sự thật là chúng ta chẳng những được gọi là con cái Thiên Chúa, “mà chúng ta thực sự là thế”, như tông đồ Gioan đă nhấn mạnh trong Bức Thư Thứ Nhất của ngài (3:1). Nhờ tặng ân này, chúng ta thực sự thông phần với thân phận làm con xứng hợp với Con Thiên Chúa là Đức Giêsu Kitô. Đây là một chân lư siêu nhiên về mối liên hệ của chúng ta với Đức Kitô, một chân lư có thể nhận thức bởi những ai “nhận biết Cha” (x.1Jn.2:13) mà thôi. Việc nhận thức chỉ có thể khả đạt nhờ Chúa Thánh Thần, qua chứng cớ Ngài tác động bên trong tâm linh con người. Ở đó, Ngài hiện diện như nguyên lư của sự thật và của sự sống. Thánh Tông Đồ Phaolô đă nói với chúng ta rằng: “Chính Thần Linh làm chứng cho tâm linh của chúng ta, chúng ta là con cái Thiên Chúa, và nếu chúng ta là con cái, th́ chúng ta cũng là những người được thừa kế, những người thừa kế của Thiên Chúa cùng với Đức Kitô” (Rm.8:16-17). “Anh em đă không lănh nhận một thần trí nô lệ để lại ch́m ngập trong sợ hăi, song anh em đă lănh nhận thần trí con cái để chúng ta nhờ đó kêu lên ‘Abba! Lạy Cha’” (Rm.8:15). Thần Linh làm phát sinh nơi con người h́nh ảnh của Chúa Con, nhờ đó, Ngài thiết lập một mối liên hệ huynh đệ thân t́nh với Đức Kitô khiến chúng ta “cùng với Người kêu lên: ‘Abba! Lạy Cha!’”. Bởi vậy vị Tông Đồ viết “tất cả những ai được Thần Linh của Thiên Chúa dẫn dắt đều là con cái của Thiên Chúa” (Rm.8:14). Như Thần Linh của Chúa Con, Chúa Thánh Thần “thở” vào ḷng các tín hữu, để thiết lập nơi con người thân phận con cái thần linh theo h́nh ảnh Đức Kitô và nên một với Đức Kitô. Chúa Thánh Thần khuôn đúc từ bên trong tâm linh con người theo mẫu mực thần linh là Đức Kitô. Nhờ đó, bởi Thần Linh, một Đức Kitô được biết đến nơi những trang Phúc Aâm đă trở nên “đời sống của linh hồn”. Trong việc suy tưởng, yêu thương, phán đoán, tác hành và ngay cả cảm xúc, con người được nên giống Đức Kitô và trở nên “như Đức Kitô”. Việc làm này của Chúa Thánh Thần đă được khởi sự từ Ngày Lễ Hiện Xuống ở Gialiêm, một biến cố là tột đỉnh của mầu nhiệm vượt qua. Từ đó trở đi, Chúa Kitô ở với chúng ta và hoạt động trong chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần, làm hiệu thành ư định đời đời của Thiên Chúa, Đấng đă tiền định chúng ta “làm những người con cái thừa nhận của Ngài nơi Chúa Giêsu Kitô” (Eph.1:5). Vậy chúng ta đừng bao giờ thôi lập lại và suy niệm chân lư diệu vợi này của đức tin chúng ta.
(Bài Giáo Lư thứ 10 của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II chia sẻ ngày Thứ Tư, 26-7-1989, trong loạt 80 bài về chủ đề Chúa Thánh Thần) Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch
|
