SỐNG THÁNH

PHƯƠNG THẾ THÁNH HÓA BẢN THÂN

    L. M. Minh Vận, CMC

TẬP HAI

THÁNH HÓA KHOA

Thực Hành

THÁNH HÓA KHOA THỰC HÀNH

PHẦN  HAI

BẬC TIẾN SINH

Chương 2

NHÂN ĐỨC LUÂN LÝ

 Đoạn B

 ĐỨC TUÂN PHỤC

            Đức Tuân Phục là nghĩa vụ thứ hai của Đức Công Bằng, bởi lẽ chúng ta phải trao lại cho các Bề Trên những điều thuộc về các ngài; đó là lòng hiếu thảo, tôn kính, yêu mến và vâng phục; vì qua Đức Tin Kính, các ngài được nhìn nhận là những Vị Đại Diện của Thiên Chúa. Nghĩa vụ đó được biểu lộ cách cụ thể và sống động do Đức Tuân Phục Thánh Thiện.

I. BẢN TÍNH ĐỨC TUÂN PHỤC

            Đức Tuân Phục là một Luân Đức siêu nhiên, khiến chúng ta tự tình khước từ ý riêng để tuân phục các Bề Trên, vì các ngài là những Vị Đại Diện Chúa.

            Đức Tuân Phục Công Giáo, không phải chỉ tuân phục mệnh lệnh con người thuần túy, nhưng là thuần phục chính thánh ý Thiên Chúa qua những Vị Đại Diện Ngài. Đó là nguyên lý căn bản của Đức Tuân Phục Thánh Thiện.

            Theo giáo huấn của Giáo Hội: "Những người phục quyền phải coi các cấp trên của mình như những Vị Đại Diện Thiên Chúa, Đấng đã đặt các ngài làm thừa tác viên các hồng ân của Ngài. "Anh chị em hãy tùng phục mọi thể chế của nhân loại vì Chúa. Anh chị em hãy hành động như những người tự do, không như những kẻ lấy tự do làm tấm màn che sự độc ác của họ, nhưng như những người đầy tớ của Thiên Chúa" (Catechismus  # 2238).

II. GIỚI HẠN ĐỨC TUÂN PHỤC

 1. Đối Với Thiên Chúa: Chúa là Thượng Đế tối cao, là Đấng Tạo Hóa và Chủ Tể muôn loài; mọi thụ tạo phải hoàn toàn tuyệt đối lệ thuộc Ngài, thuần phục thánh ý Ngài, qua mọi định luật tự nhiên Ngài đã an bài. Vì Ngài là Đấng cầm quyền sinh tử vạn vật, không một thụ tạo nào thoát quyền thống trị của Ngài.

Riêng loài người, không những Chúa là Thượng Đế, Tạo Hóa, Chủ Tể mà Chúa còn là Cha Hiền, là Thầy Dạy và Bạn Tâm Phúc của chúng ta. Do đó, không những chúng ta phải hoàn toàn tuyệt đối lệ thuộc Chúa, mà còn phải sung sướng thuần phục và thực thi thánh ý Ngài, được biểu thị qua mệnh lệnh của các Vị Đại Diện Ngài.

2. Đối Với Đại Diện Chúa: Lòng thuần phục, hiếu thảo, tôn kính và yêu mến chúng ta dâng lên Chúa, được chứng minh cụ thể qua việc tuân phục các Vị Đại Diện Chúa là các Bề Trên. Vậy các Bề Trên là những ai?

+ Tộc Quyền: Cha Mẹ là đại diện Chúa cưu mang sinh thành, dưỡng dục con cái, buộc con cái phải thảo hiếu tuân phục.

+ Thế Quyền: Chính Phủ là đại diện Chúa lãnh đạo quốc dân lo công ích, buộc người công dân phải tuân giữ các đạo luật chính đáng do Chính Phủ công bố.

+ Giáo Quyền: Đức Thánh Cha, các Vị Chủ Chăn trong Giáo Hội, Bề Trên các Hội Dòng là đại diện Chúa trên các phần tử thuộc quyền các ngài; buộc phải tuân phục các ngài với tinh thần Đức Tin Kính siêu nhiên, cao cả, tức là tự nguyện thuần phục chính Chúa nơi các ngài.

Thánh Phaolô đã xác quyết: "Mọi quyền bính đều bởi Thiên Chúa; chống lại quyền bính các Bề Trên là chống lại chính Thiên Chúa và chuốc lấy án phạt đời đời" (Rom 13:1-2). Chính Chúa Kitô cũng đã tuyên bố: "Ai tuân phục các con là thuần phục Thầy; ai khinh dể các con là khinh chê chính Thầy" (Lc 10:16).

III. ĐỨC TUÂN PHỤC CAO TRỌNG

Lời Mẹ Maria nhắn nhủ: "Lời khấn Tuân Phục cao trọng nhất: Đòi phải từ bỏ ý riêng hoàn toàn để vâng phục ý muốn Bề Trên, phải mau mắn hài lòng hòa hợp với ý muốn ấy, không xét nét, không lý luận, nhất là không lẩm bẩm kêu ca. Quả thật, các Bề Trên thay chỗ Thiên Chúa. Tuân phục các ngài là một bảo đảm. Con Chí Thánh của Mẹ đã tuân phục đến nỗi chết trên Thánh Giá để sắm các đặc ân ấy cho những ai tuân phục" (Thần Đô Huuyền Nhiệm trang 80).

Theo Thánh Toma, trong các Luân Đức siêu nhiên, sau Đức Tôn Thờ, không có nhân đức nào cao trọng bằng Đức Tuân Phục; vì nhờ nó chúng ta được kết hợp nên một với Chúa hơn mọi nhân đức khác.

1. Tuân Phục Kết Hợp Chúng Ta Với Chúa: Do Đức Tuân Phục, chúng ta hiến dâng ý chí chúng ta để thuận theo thánh ý Chúa và được tháp nhập nên một với ý chí cứu độ của Chúa; trở nên đồng tâm nhất chí với Ngài. Hợp nhất ý chí là hợp nhất trọn hảo hơn cả, vì ý chí là chủ mọi tài năng; ý chí chúng ta hợp nhất với ý chí của Chúa là chúng ta đã dâng cho Chúa tất cả bản thân chúng ta. Đó là Lễ Thánh Hiến Toàn Thiện đẹp lòng Chúa hơn hết.

Thánh Phanxicô Salesiô rất hữu lý khi quả quyết: "ĐứcTuân Phục là một Hy Lễ Tử Đạo cao trọng hơn mọi cách Tử Đạo, vì không phải chịu tử hình trong một lúc hay trong một thời gian hạn định, cũng không phải chịu chết một lần, nhưng là chịu sát tế triền miên trong trót cuộc sống". Thánh Alphongsô cũng dạy: "Chúng ta không thể dâng lên Chúa hy lễ nào quí trọng hơn dâng chính ý chí tự do của chúng ta bằng việc thực thi Đức Tuân Phục". Thánh Kinh đã chuẩn nhận chân lý trên đây: "Tuân Phục trọng hơn lễ vật hy sinh" (I Sam 15:22).

2. Tuân Phục Minh Chứng Lòng Yêu Mến Chúa: Chỉ có những ai làm theo thánh ý Chúa mới có thể  nói  là mình yêu mến Chúa, vì chính Chúa Kitô đã dạy: "Nếu các con yêu mến Thầy, các con hãy tuân giữ lời Thầy truyền dạy" (Jn 14:15). Thánh Gioan quả quyết: "Những ai tuân giữ giáo huấn của Chúa, thì Đức Kính Mến nơi họ nên hoàn thiện, lại cứ dấu đó mà nhận biết chúng ta ở trong Chúa và được ơn nghĩa cùng Ngài" (I Jn 2:5).

3. Tuân Phục Phương Thế Thánh Hóa Trọn Hảo:   Những linh hồn sống Đời Thánh Hiến cho Chúa, thì Đức Tuân Phục là phương thế tuyệt hảo giúp họ tới Đích Thánh Thiện mau chóng, chắc chắn, dễ dàng và bảo đảm nhất. Vì, mọi công việc của họ trong cả cuộc sống, đều được thực hiện vì Đức Tuân Phục, tức là chu toàn thánh ý Chúa. Như thế, những việc dù nhỏ mọn tầm thường cũng trở nên cao trọng đáng ân thưởng; trái lại, những việc lớn lao cao trọng làm theo ý riêng cũng nên xấu xa đáng trừng phạt.

Thánh Toma quả quyết: "Hết mọi nhân đức Chúa truyền đều thuộc Đức Tuân Phục". Thánh Phanxicô Salesiô phụ họa để chân lý trên được sáng tỏ hơn: "Tu Sĩ không tuân phục là Tu Sĩ không có một nhân đức nào; vì Đức Tuân Phục là điểm chính yếu làm nên người Tu Sĩ. Nếu con khao khát được chết vì yêu mến Chúa mà con không tuân phục cũng là vô ích".

Cha đáng kính Leonardô kết luận: "Trong Bậc Dòng, Tuân Phục và Thánh Thiện chỉ làm một, Tu Sĩ Tuân Phục và Tu Sĩ Thánh Thiện không có gì khác nhau". Chính Thánh Kinh cũng xác quyết: "Người Tuân Phục là người chiến thắng" (Prov 21:28).

IV. ĐẶC TÍNH ĐỨC TUÂN PHỤC

Đức Tuân Phục Thánh Thiện cần phải hội đủ các đặc tính sau đây:

1. Siêu Nhiên: Nhìn nhận Chúa nơi Bề Trên và tuân phục Bề Trên vì ngài là Đại Diện Thiên  Chúa; không vì ngài tài đức mà chúng ta tuân phục, cũng không vì ngài khuyết điểm mà chúng ta bất tuân. Tuân phục Hiến Lệ Hội Dòng cũng là vì thánh ý Chúa được chứa đựng trong đó. Thánh Phaolô khuyên: "Anh chị em hãy tuân phục các Bề Trên cách tôn kính và đơn thành, như tuân phục chính Chúa" (Heb 13: 17).

2. Phổ Quát: Tuân phục trong hết mọi việc, chỉ trừ điều gì là tội thật rõ ràng; vì Bề Trên có thể sai lầm khi truyền lệnh, nhưng người tuân phục chắc chắn không bao giờ sai lầm.

3. Tự Tình: Tuân phục tự tình nguyện lãnh mọi công việc, không vì miễn cưỡng; do đó, cần mau lẹ, vui tươi thực hiện tất cả những điều Bề Trên truyền dạy hay ước muốn vừa khi kịp biết, không cần ban lệnh rõ ràng.

4. Chủ Động: Tuân Phục chủ động là tự nguyện đảm nhận một công việc gì được Bề Trên trao phó, vận dụng mọi khả năng có thể để hoàn thành, với tất cả tấm lòng muốn xây dựng công ích; không bao giờ có thái độ thụ động, bảo sao làm vậy, hoặc cực chẳng đã phải chịu làm điều mình không muốn.

5. Trách Nhiệm: Tuân phục có trách nhiệm là ý thức việc mình làm, với tất cả lương tâm trách nhiệm và sáng kiến riêng mình, miễn sao đạt thành công. Nhưng lỡ bị thất bại, chúng ta an tâm sẵn sàng lãnh mọi trách nhiệm, không trốn tránh hoặc đổ lỗi cho người khác.

V. THỰC THI ĐỨC TUÂN PHỤC

Trong việc thực thi Đức Tuân Phục, linh hồn tiến dần theo ba cấp bậc trên Đường Thánh Thiện:

1. Bậc Khởi Sinh: Thận trọng, tỉ mỉ, mau mắn chu toàn tuân giữ luật Chúa và Giáo Hội, ý kiến các Bề Trên và Hiến Lệ Hội Dòng bằng tinh thần tuân phục siêu nhiên cách tự tình vì yêu mến Chúa.

2. Bậc Tiến Sinh: Năng suy ngắm gương tuân phục cao cả và thánh thiện của Chúa Kitô, Đấng đã đến để chu toàn thánh ý Chúa Cha; tuân phục đến chết và chết trên Thánh Giá. Xin ơn hiểu biết, xác tín và cố gắng noi theo mẫu gương của Chúa.

3. Bậc Hiệp Sinh: Khi đã thấm nhuần tinh thần tuân phục cao cả và thánh thiện của Chúa, linh hồn không những cố gắng họa theo, mà còn coi mình được hạnh phúc tiến theo Chúa tới Đức Tuân Phục Thánh Thiện:

+ Cùng muốn điều như Bề Trên muốn.

+ Cùng phán đoán như Bề Trên phán đoán.

+ Cùng hành động như Bề Trên hành động.

Nhờ Đức Tuân Phục Thánh Thiện đó, linh hồn đã trở nên một trái tim, một linh hồn với Bề Trên, để rồi cũng được hợp nhất nên một với thánh ý Chúa trong Tình Yêu của Ngài.

VI. SỨ MẠNG CỦA BỀ TRÊN

Theo giáo huấn của Giáo Hội: "Những người hành quyền phải hành sử như những người phục vụ. "Ai muốn làm lớn trong anh chị em sẽ là đầy tớ anh chị em". Việc hành sử một quyền bính, xét về phương diện luân lý, sẽ được đo lường bởi nguồn gốc thần linh của nó, bởi bản chất hợp lý và bởi đối tượng đặc loại của nó. Không ai có quyền truyền dạy hoặc thiết lập những gì trái với phẩm giá của con người và phản nghịch với luật tự nhiên" (Catechismus  # 2235).

Để sáng tỏ giáo huấn trên, Giáo Hội dạy thêm: "Sự hành sử quyền bính nhằm làm sáng tỏ một trật tự chính đáng giữa các giá trị, hầu giúp mọi người hành sử quyền tự do và trách nhiệm của mình. Các thượng cấp phải hành sử sự công bằng phân phối một cách khôn ngoan, lưu tâm đến những nhu cầu và những đóng góp của mỗi người, hầu giữ sự đồng tâm và an hòa. Họ phải lo sao để các luật lệ và các biện pháp họ đưa ra sẽ không nên dịp cám dỗ cho sự đối lập giữa lợi ích riêng tư và lợi ích của cộng đồng" (Catechismus  # 2236).

Bề Trên là Đại Diện Chúa, nên phải chu toàn sứ mạng Chúa đã ủy thác là lãnh đạo, giáo huấn và thánh hóa các linh hồn Chúa đã trao phó, trong cả hai lãnh vực tự nhiên và siêu nhiên, thân xác và linh hồn. Trách nhiệm đó thật quan trọng và khó khăn, vì phải trả lẽ trước nhan Chúa về cuộc sống và hạnh phúc đời đời của bề dưới. Đồng thời, theo gương Thánh Phaolô: "Phải trở nên mọi sự cho mọi người, để dẫn đưa mọi người về với Chúa" (I Cor 9:22). Dường như có thể nói: "Các bề dưới tuân phục một Bề Trên, nhưng Bề Trên lại phải vâng phục mọi người".

1. Đối Với Thiên Chúa: Các vị Bề Trên cần ý thức quyền bính của mình là quyền được thừa ủy do Thiên Chúa, nên phải hành sử mọi việc theo thánh ý Ngài, phải trả lẽ về mọi việc mình làm và về mọi linh hồn đã được trao phó.

2. Đối Với Cộng Đoàn: Các vị Bề Trên được đặt hay bầu lên là để lo công ích, không phải để mưu tư lợi; để phục vụ, không để hưởng thụ; để trở nên tôi tớ mọi người, không như ông chủ để được mọi người phục vụ, như giáo huấn Chúa Kitô dạy: "Ai làm Thủ Lãnh trong các con, sẽ là tôi tớ các con" (Mt 23:11). Đức Phaolô VI khuyên: "Thi hành quyền bính giữa anh chị em chúng con, tức là phục vụ họ theo gương Đấng đã hiến mạng sống mình để cứu chuộc nhiều người" (Evangelica Testificatio # 24).

3. Đối Với Anh Em: Các vị Bề Trên  phải nên gương sáng cho anh chị em dưới quyền, nhất là trong việc tuân phục và hợp nhất với thượng cấp; lại phải thi hành trọng trách để mưu công ích trong sự khôn ngoan: Công Bằng khi phân chia trách nhiệm; tài khéo khi dụng người hợp tài đức; khích lệ nâng đỡ khi thất bại; thông cảm nhịn nhục khi yếu đuối sa ngã; tâm lý khi truyền lệnh hay sai khiến.

4. Đối Với Công Dân: Theo giáo huấn của Giáo Hội: "Chính quyền các cấp buộc phải tôn trọng các quyền căn bản của con người. Họ phải xử lý cách nhân đạo, trong sự tự tôn trọng quyền lợi của mỗi người, nhất là của các gia đình và của những người xấu số" (Catechismus  # 2237).

Tất cả công việc được phân chia sao cho thích hợp với khả năng, sức lực, tâm tính mỗi người. Đừng bao giờ để bề dưới phải lực bất tòng tâm, sẽ sinh chán nản. Tóm lại, tình thương yêu, lòng nhân từ, sự dịu dàng hiền hòa sẽ làm cho Đức Tuân Phục nên nhẹ nhàng, hấp dẫn và đáng yêu.