TOP

?  ĐTC Biển Đức XVI – huấn từ cho Giáo Hoàng Đại Học Đường Gregorian ngày 3/11/2006

(Sau 12 đoạn ngắn chào hỏi mọi người tham dự, cả những vị có chức sắc lẫn sinh viên, đặc biệt các cha Dòng Tên quản trị đại học này của các vị, thành phần ân nhân bảo trợ cho đại học, và cả ĐHY Tổng Trưởng Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo là Đại Chưởng Ấn của đại học này, ngài bắt đầu chính thức tiến vào phần huấn dụ của mình như sau:)

Tôi hân hoan được ở trong khu sân nội cung của đại học này, một khu vực tôi đã băng ngang qua lại một số lần. Tôi đặc biệt nhớ đến cuộc biện hộ luận án của linh mục Lohfink diễn ra vào thời Công Đồng Chung Vaticanô II trước sự hiện diện của nhiều vị Hồng Y cùng với những chuyên gia thấp hèn như tôi.

Tôi đặc biệt luyến nhớ đến thời gian vào năm 1972, với tư cách là Giáo Sư về Tín Lý và Lịch Sử Tín Lý ở Đại Học Regensburg, tôi đã được vị Viện Trưởng bấy giờ là linh mục Hervé Carrier, SJ, phái tới để dạy một khóa cho các sinh viên thuộc vòng hai chuyên về Tín Lý Thần Học. Tôi đã dạy một khóa về Thánh Thể Cực Thánh.

Quen thuộc với những thời điểm ấy, tôi có thể nói với anh chị em, quí Giáo Sư và Sinh Viên thân mến, rằng để nỗ lực học hỏi và giảng dạy có một ý nghĩa liên hệ với vương quốc của Thiên  Chúa, cần phải được nâng đỡ bởi các thần đức. Thật vậy, đối tượng trực tiếp của các ngành khác nhau về kiến thức thần học là chính Thiên Chúa, vị Thiên Chúa đã tỏ mình ra nơi Chúa Giêsu Kitô, vị Thiên Chúa mang bộ mặt con người.

Cho dù, như trong Giáo luật và Giáo sử, đối tượng trực tiếp là Dân Chúa theo chiều kích hữu hình lịch sử của mình thế nào, thì việc phân  tích sâu xa của đề tài này cũng thúc đẩy chúng ta tái chiêm ngưỡng bằng đức tin mầu nhiệm Chúa Kitô Phục Sinh. Chính Người, Đấng hiện  diện trong Giáo Hội, dẫn dắt Giáo Hội băng qua giữa các biến cố của thời đại hướng tới tình trạng hoàn trọn cánh chung, một đích điểm chúng ta đã bắt đầu tiến về trong niềm hy vọng.

Tuy nhiên, biết Thiên Chúa chưa đủ. Để thực sự gặp gỡ Ngài, con người cũng cần phải mến  yêu Ngài nữa. Hiểu biết trở thành yêu thương.

Việc học hỏi Thần học, Giáo luật và Giáo sử chẳng những là việc hiểu biết về những xác quyết về đức  tin được công thức hóa theo lịch sử và việc áp dụng thực hành của nó, mà bao giờ cũng còn là một thứ kiến thức liên quan tới những niềm xác quyết ấy theo đức tin, đức cậy và đức mến nữa.

Chỉ có duy Thần Linh mới dò được thâm cung của Thiên Chúa (x. 1Cor 2:10); bởi vậy mà chỉ khi nào biết lắng nghe Thần Linh, con người mới có thể thấu triệt được chiều sâu của các kho tàng, khôn ngoan và kiến thức về Thiên Chúa (x Rm 11:33).

Chúng ta lắng nghe Thần Linh bằng việc  nguyện cầu, khi lòng chúng ta hướng v ề việc chiêm ngắm mầu nhiệm của Thiên Chúa được mạc khải cho chúng ta nơi Người Con Giêsu Kitô, hình ảnh của Thiên Chúa vô hình (x Col 1:15), được đặt làm Thủ Lãnh Giáo Hội và là Chúa của tất cả mọi sự (x Eph 1:10; Col 1:18).

Từ nguyên thủy của mình là Viện Đại Học Rôma - Collegium Romanum, Đại Học Đường Gregorian đã nổi bật về việc nghiên cứu học hỏi triết lý và thần học. Một danh sách dài tên tuổi các triết gia và thần học gia nổi tiếng đã theo nhau giữ các chức Khoa Trưởng ở Trung Tâm hàn lâm này; chúng ta c ũng cần phải thêm vào bản danh sách này các giáo luật gia và giáo sử gia danh tiếng, thành phần đã cống hiến năng lực của mình trong các bức tường thế giá này.

Tất cả những vị ấy đã góp phần quan trọng vào việc phát triển ngành về kiến thức họ đã học hỏi, bởi đó, họ cũng đã góp phần vào việc phục vụ quí báu cho Tòa Thánh trong việc thi hàn h vai trò của Tòa Thánh v ề lãnh vực tín lý, kỷ luật và mục vụ. Qua việc tiến triển của các thời điểm, cần phải thay đổi cái nhìn. 

Ngày nay, cần phải chú ý tới cái thách đố của một nền văn hóa trần tục, một nền văn hóa ở nhiều phần đất trên thế giới có khuynh hướng càng ngày càng chối bỏ chẳng những hết mọi dấu hiệu của việc Thiên Chúa hiện diện trong sinh hoạt của xã hội và của con người, mà còn, qua một vài phương tiện, những phương tiện đánh lạc hướng và làm lu mờ đi lương tâm chính trực của con người, đang nỗ lực làm tiêu hao đi khả năng con người lắng nghe Thiên Chúa nữa.

Không thể nào không lưu ý tới mối liên hệ với các tôn giáo khác, mối liên hệ chẳng những có tính cách xây dựng nếu nó tránh đi được tất cả những gì là mập mờ làm suy yếu đi nội dung thiết yếu của niềm tin tưởng của Kitô Giáo vào Chúa Kitô, Đấng cứu độ duy nhất của toàn thể nhân loại, cũng như niềm tin tưởng vào Giáo Hội, bí tích cứu độ cần thiết để cứu độ toàn thể nhân loại. 

Ở đây chúng ta không thể quên được các khoa học nhân bản khác đang được phát triển tại Đại Học Đường nổi tiếng này theo truyền thống vẻ vang về hàn lâm của viện Đại Học Rôma đây. Tất cả đều quá biết về cái thế giá lớn lao của Viện Đại Học Rôma này có được nơi các ngành Toán học, vật lý và thiên văn.

Chỉ cần nhắc lại rằng lịch “Gregorian”, một thứ lịch được gọi như thế vì nó được vị tiền nhiệm của tôi là Đức Grêgôriô XIII muốn thực hiện, và đang được sử dụng khắp thế giới, là bộ lịch được cha Christopher Clavius biên soạn vào năm 1582, một vị Giảng viên của Đại Học Đường này.

Chỉ cần đề cập tới cha Mattêô Ricci, vị đã mang đến tận Trung Hoa thứ kiến thức ngài có được như môn sinh của Clvius, chưa kể tới chứng từ đức tin của ngài.

Ngày nay, những người môn đệ trên không còn dạy ở Đại Học Grêgôriô này nữa, mà đã được thay thế bởi các khoa học nhân bản như tâm lý học, xã hội học và thông thông xã hội.

Bởi vậy, con người cần phải được hiểu biết sâu xa hơn, cả về chiều kích bản vị của họ lẫn chiều kíc h ngoại tại của họ như là một nhà kiến thiết xã hội trong công lý và hòa b ình, và như một truyền đạt viên chân lý.

Không thể nào hoàn toàn hiểu được con người, cả trong nội tại cũng như ngoại diện, nếu họ không hướng về siêu việt thể. Không biết qui chiếu vào Thiên Chúa, con người không thể giải đáp những vấn nạn nồng cốt đang làm day dứt và mãi làm khắc khoải tâm can của họ liên quan tới cùng đích của cuộc đời họ và ví thế liên quan tới ý nghĩa cuộc sống của họ. 

Không căn cứ vào Thiên Chúa, con người không thể đáp ứng những vấn nạn trọng yếu đang làm bối rối và sẽ mãi làm bối rối tâm can của họ liên quan tới cùng đích đời sống của họ cũng là đến ý nghĩa của đời sống họ. Bởi thế, thậm chí họ không thể kết hiệp trong xã hội những thứ giá trị về đạo lý là những gì duy nhất có thể góp phần vào việc chung sống hợp với con người.

Không dựa vào Thiên Chúa thì định mệnh của con người chỉ là những gì lẻ loi sầu khổ khiến họ thất vọng mà thôi.

Chỉ khi nào biết căn cứ vào Vị Thiên Chúa Yêu Thương, Đấng đã tỏ mình ra nơi Chúa Giêsu Kitô, con người mới tìm thấy ý nghĩa của cuộc đời mình và mới sống trong niềm hy vọng, bất chấp có trải qua những sự dữ làm tổn thương đến đời sống của họ và xã hội họ sống.

Hy vọng là những gì giúp cho con người không khóa mình lại trong một thứ chủ nghĩa tuyệt mệnh tê liệt và cằn cỗi, mà là hướng về một cuộc hăng say dấn thân trong xã hội họ sống để có thể canh tân xã hội. Đó là c ông việc Thiên Chúa ủy thác cho con người khi Ngài tạo dựng nên họ theo hình ảnh Ngài và tương tự như Ngài, một công việc làm cho hết mọi người được đầy tràn phẩm vị cao cả nhất có thể, nhưng cũng kèm theo cả một trác h nhiệm lớn lao nữa.

Chính vì chiều hướng ấy mà quí vị, Giáo sư và Giảng viên của Đại Học  Đường Gregorian được kêu gọi để huấn luyện sinh viên do Giáo Hội ký thác cho quí vị. Việc huấn luyện trọn vẹn cho giới trẻ đã từng là một trong những việc tông đồ của Dòng Tên từ đầu; đó là lý do tại sao Đại Học Đường Rôma đã đảm n hận sứ vụ này ngay từ đầu.

Việc ủy thác cho Dòng Tên ở Rôma, bên cạnh Tòa Thánh, Giáo Hoàng Đại Học Cao Đẳng Đức quốc, Chủng Viện Rôma, Đại Học Đại Học Cao Đẳng Đức-Hung, Đại Học Đại Học Cao Đẳng Anh quốc, Đại Học Đại Học Cao Đẳng Hy Lạp, Đại Học Đại Học Cao Đẳng Tô Cách Lan, và Đại Học Đại Học Cao Đẳng Ái Nhĩ Lan, có mục đích để bảo đẻm việc huấn luyện hàng giáo sĩ thuộc các quốc gia ấy là nơi mối hiệp nhất của đức tin và mối hiệp thông với Tòa Thánh đã bị đỗ vỡ.

Những Đại Học Cao Đẳng này vẫn còn gửi hầu hết tất cả mọi sinh viên của mình hay phần lớn trong họ đến Đại Học Đường Gregorian, để tiếp tục sứ vụ nguyên thủy ấy.

Qua giòng lịch sử, nhiều Đại Học Cao Đẳng khác đã liên kết với các Đạo Học Cao Đẳng được kể trên, làm cho công việc đang đè nặng trên vai của quí vị, hỡi quí vị Giáo sư và Giảng viên thân mến, lại càng trở thành khẩn thiết hơn bao giờ hết!

Thế nên, thật là thích hợp là sau khi đã suy nghĩ chín chắn, quí vị đã soạn thảo ra một ‘Bản Tuyên Ngôn Chủ Hướng” là những gì thiết yếu cho một tổ chức như của quí vị đây, vì nó tóm gọn bản chất và sứ vụ của nó.

Theo chiều hướng ấy, quí vị gần đi đến chỗ kết thúc việc quí vị điều chỉnh những Điều Lệ của Đại Học Đường này và của các Luật Chung, cùng với các Điều Lệ và Qui Luật của những Phân Khoa khác nhau, các Cơ Cấu và Trung Tâm  khác nhau.

Điều này sẽ giúp xác định căn tính của Đại Học Đường Gregorian hơn nữa và giúp cho việc soạn thảo những chương trình học vấn xứng hợp hơn với việc hoàn thành sứ vụ của quí vị, một sứ vụ vừa dễ lại vừa khó.

Dễ vì căn tính và sứ vụ của Đại Học Đường Gregorian là những gì đã được tỏ tường ngày từ những ngày đầu tiên, theo những qui định được  các vị Giáo Hoàng Rôma tái xác nhận, trong số những vị Giáo Hoàng này có 16 vị xuất thân từ đại học đây.

Nó đồng thời cũng là một sứ vụ khó khăn, vì nó bao hàm v iệc liên  lỉ trung thành với lịch sử và truyền thống của mình để chẳng những không mất đi gốc gác lịch sử của nó mà còn cởi mở với thực tại hiện đại  để khôn ngoan đáp ứng, sau khi cẩn thận cứu xét, với các nhu cầu của Giáo Hội và thế giới ngày nay.

Là một Giáo Hoàng Đại Học Đường của Giáo Hội, Trung Tâm hàn lâm này dấn thân ‘sentire in Ecclesia et cum Ecclesia – cảm nhận trong Giáo Hội và với Giáo Hội’. Nó là một cuộc dấn thân xuất phát từ tình yêu mến Giáo Hội, Mẹ của chúng ta và là Hiền Thê của Chúa Kitô. Chúng ta cần phải yêu mến Giáo Hội như chính Chúa Kitô  mến yêu Giáo Hội, chấp nhận khổ đau trên thế gian này để hoàn tất những gì còn thiếu trong cuộc khổ nạn của Chúa Kitô trong xác thịt của chúng ta (x Col 1:24).

Nhờ đó, nó mới có thể hình thành các thế hệ linh mục mới, Tu Sĩ và giáo dân dấn thân mới. Thật thế, chúng ta chỉ cần tự hỏi mình là chúng ta muốn thứ huấn luyện như thế nào trong việc truyền đạt cho thành phần  sinh viên c ủa chúng ta, cho dù là linh mục, Tu Sĩ hay giáo dân đây.

Quí vị Giáo sư và Giảng sư thân mến, dĩ nhiên là quí vị có ý muốn đào luyện các linh mục thông thái song đồng thời cũng dọn mình sống đời phục vụ tất cả mọi người Chúa ủy thác cho thừa tác vụ của họ, bằng một tấm lòng tha thiết, trong sự khiêm nhượng và bằng một đời sống khổ chế.

Như thế, quí vị có ý cống hiến một cuộc đào luyện vững chắc về tri thức cho thành phần tu sĩ nam nữ, nhờ đó họ mới có thể hân hoan sống đời tận hiến Chúa ban cho họ và cho thấy họ như là một dấu hiệu cánh chung cho cuộc sống tương lai là nơi tất cả chúng ta được kêu gọi tới.

Cũng vậy, quí vị muốn sửa soạn cho những con người nam nữ giáo dân có khả năng để thi hành những việc phục vụ và những vai trò trong Giáo Hội, trước hết và trên hết, là men của Vương Quốc Thiên Chúa trong lãnh vực trần thế.

Theo quan điểm ấy mà chính năm nay đây, viện Đại Học này đã bắt đầu một chương trình liên ngành để huấn luyện thành phần giáo dân sống ơn gọi giáo hội chuyên biệt cho việc dấn thân về đạo lý nơi đấu trường xã hội.

Tuy nhiên, anh chị em sinh viên thân mến, việc huấn luyện cũng là trách nhiệm của anh chị em nữa.

Hẳn nhiên là việc học hành đòi phải liên lỉ khổ chế và bỏ mình, thế nhưng chính vì theo đường lối ấy mà con người được huấn luyện bỏ mình và cảm thức trách vụ.

Thật vậy, những gì anh chị em học hỏi hôm nay đây là những gì anh chị em sẽ mang ra truyền đạt mai ngày, khi Giáo Hội ủy thác cho anh chị em thừa tác vụ thánh hay các việc phục vụ và vai trò khác cho lợi ích của cộng đồng. Trong tất cả mọi trường hợp, cái sẽ mang lại niềm vui cho lòng của anh chị em sẽ là kiến thức được anh chị em luôn ấp ủ bằng những ý hướng chính trực, nhờ đó người ta mới chắc chắn là mình tìm kiếm và thực hiện ý muốn của một mình Thiên Chúa mà thôi. Dĩ nhiên là tất cả những điều ấy đòi hỏi một cuộc thanh tẩy tâm hồn và nhận thức.

Hỡi những người con của Thánh I Nhã, một lần nữa, Giáo Hoàng ủy thác cho anh em viện Đại Học này, một đại học quan trọng đối với Giáo Hội hoàn vũ cũng như đối với nhiều Giáo Hội riêng. Nó bao giờ cũng là một ưu tiên trên hết của các hoạt động tông đồ của Dòng Tên. Chính trong môi trường đại học ở Balê mà Thánh I Nhã thành Loyola và những đồng bạn đầu tiên của ngài đã nẩy ra ước vọng thiết tha muốn giúp cho các linh hồn biết mến yêu và phụng sự Thiên Chúa trong tất cả mọi sự cho vinh quang Ngài hơn.

Được thúc đẩy bởi những tác động Thần Linh trong nội tâm, Thánh I Nhã đã đến Rôma, trung tâm điểm của Kitô Giáo, Tòa Thánh của Vị Thừa Kế Thánh Phêrô, để thành lập Đại Học Rôma ở đây, Việc Đại Học đầu tiên  của Dòng Tên. 

Ngày nay, Viện Đại Học Gregorian là một môi trường đại học mà, cho dù sau 456 năm, ước vọng của Thánh I Nhã cũng như của các đồng bạn Thánh nhân trong việc giúp cho các linh hồn mến yêu và phụng sự Thiên Chúa trong tất cả mọi sự để Ngài được hiển vinh hơn đang được nên trọn.

Tôi muốn nói rằng, ở nơi đây, trong những bức tường này, đã đạt được những gì Đức Giáo Hoàng Julius III đã nói vào ngày 20/7/1550 trong ‘formula Istituti’, khi ấn định rằng hết mọi phần tử của Dòng Tên buộc phải ‘sub crucis vexillo Deo militare, et soli Domino ac Ecclesiae Ipsius sponsae, sub Romano Pontifice, Christi in terris Vicario, servire", committing himself "potissimum... ad fidei defensionem et propagationem, et profectum animarum in vita et doctrina christiana, per publicas praedicationes, lectiones et aliud quodcumque verbi Dei ministerium ...’ (Apostolic Letter "Exposcit Debitum," n. 1).

Cái chuyên tính đặc sủng này của Dòng Tên, được thể hiện theo qui chế nơi lời khấn thứ 4 liên quan tới việc hoàn toàn tuân phục Giáo Hoàng Rôma trong hết mọi sự mà ngài thấy cần phải truyền khiến "ad profectum animarum et fidei propagationem" (ibid., n. 3), cũng được hiển nhiên nơi sự kiện là vị Bề Trên Tổng Quyền của Dòng Chúa Giêsu còn có thể triệu tập từ khắp nơi trên thế giới các tu sĩ dòng xứng hợp nhất để thi hành công việc giảng dạy tại viện Đại Học này.

Biết rằng điều này có thể bao gồm cả việc hy sinh những hoạt động và việc phục vụ khác trong việc đạt tới những mục tiêu rộng lớn hơn được Dòng Tên đề ra, Giáo Hội hết sức biết ơn dòng này và mong muốn Đại Học Gregorian đây bảo trì được tinh thần Thánh I Nhã là những gì làm nó phát triển, được thể hiện nơi phương pháp và học trình sư phạm của nó.

Các bạn thân mến, bằng lòng cảm mến thân phụ, tôi xin ủy thác tất cả anh chị em, thành phần là những viên đá sống của Viện Đại Học Gregorian – các vị Giáo sư và Giảng sư, các sinh viên, nhân viên không giảng dạy, những vị ân nhân và thân hữu – cho việc chuyển cầu của Thánh I Nhã thành Loyola, Thánh Robert Bellarmine và Đức Trinh Nữ Maria, Nữ Vương Dòng Tên, vị được ám chỉ tới nơi huy hiệu cầu vai của Đại Học này tước hiệu ‘Sedes Sapientiae’.

Với những cảm thức ấy, tôi ban Phép Lành Tòa Thánh như một bảo chứng của dồi dào ơn trời.

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061103_gregoriana_en.html