TIN TƯỞNG GIÁO HỘI

“Bản Ghi Chú về Tín Lý liên quan tới một số khía cạnh của việc truyền bá phúc âm hóa”

Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin

Sáng hôm 14/12/2007, tại Văn Phòng Báo Chí của Tòa Thánh đã có một cuộc trình bày về “Bản Ghi Chú Tín Lý về một số khía cạnh của việc truyền bá phúc âm hóa” do Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin soạn thảo, liên quan tới 3 khía cạnh (cũng là 3 phần chính của văn kiện) nhân loại học, giáo hội học và đại kết của vấn đề truyền bá phúc âm hóa này, để làm sáng tỏ một số vấn đề lầm lẫn được đặt ra có thể tác hại đến công cuộc truyền bá phúc âm hóa. Kèm theo bản văn kiện chính thức còn có bản tóm gọn bằng Anh ngữ bao gồm những điểm chính yếu. Sau nay là một số doạn được trích từ bản tóm gọn ấy:

“Bản Ghi Chú về Tín Lý này chính yếu được giành để trình bày ý thức của Giáo Hội Công Giáo về sứ vụ truyền bá phúc âm hóa của Kitô Hữu, một sứ vụ loan báo Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô”.

“Ngày nay đang xẩy ra tình trạng ‘gia tăng sự lầm lẫn’ về sứ mệnh truyền giáo của Giáo Hội. Một số người nghĩ ‘rằng bất cứ một nỗ lực nào muốn thuyết phục kẻ khác về vấn dề tôn giáo đều là một thứ hạn hẹp hóa quyền tự do của họ, nên cho rằng chỉ can mời gọi dan chúng ‘hãy tác hành theo long tâm của họ’, hay ‘sống nhân bản hơn hoặc trung thành hơn với tôn giáo riêng của họ’, hay ‘xây dựng những cộng đồng tranh đấu cho công lý, tự do, hòa bình và đoàn kết’, cứ đừng nhắm đến việc hoán cải họ về với Chúa Kitô và về với đức tin Công Giáo.

“Có những người lại lập luận rằng không được phát động việc hoán cải về với Chúa Kitô vì con người ta vẫn có thể được cứu độ mà không cần phải có niềm tin tưởng rõ ràng vào Chúa Kitô hay phải chính thức gia nhập vào Giáo Hội”.

“Những hàm ý về nhân loại học”

“Cho dù có một số hình thức bất khả thần tri và tương đối thuyết phủ nhận con người có khả năng nhận biết chân lý, thật ra tự do của con  người  không thể nào tách khỏi mối liên hệ của nó với chân lý”.

“Việc tìm kiếm chân lý này không thể nào hoàn toàn thực hiện nổi bởi sức riêng của con người, mà chắc chắn cần đến sự giúp đỡ của người khác và tin tưởng vào kiến thức con người nhận được từ kẻ khác. Bởi thế, việc giảng dạy và tiến tới chỗ đối thoại để dẫn người ta trong việc tự do nhận b iết và yêu mến Chúa Kitô không phài là những gì xâm lấn một cách bất thích đáng đối với quyền tự do của con người, ‘trái lại là một nỗ lực hợp lý và là việc phục vụ có thể làm cho những mối liên hệ của con người được sinh hoa kết trái hơn nữa’”. 

“Nhờ việc truyền bá phúc âm hóa mà các nền văn hóa được cảm hóa một cách tích cực bởi chân lý Phúc Âm. Cũng thế, nhờ việc truyền bá phúc âm hóa mà các phần  tử thuộc Giáo Hội Công Giáo cởi mở đón nhận các tặng ân thuộc những truyền thống và văn hóa khác”.

“Bất cứ một phương thức đối thoại nào có tính cách dụ dỗ áp buộc hay bất xứng đều là những gì thiếu tôn trọng phẩm vị và quyền  tự do tôn giáo của thành phần tham dự vào cuộc đối thoại ấy đều không có chỗ đứng trong việc truyền bá phúc  âm hóa của Kitô Giáo”.

“Một số hàm ý về  giáo hội học”.

“Đối với việc truyền bá phúc âm hóa của Kitô giáo, thì ‘việc gia nhập của các phần  tử mới vào Giáo Hội không phải là vấn đề gia tăng một nhóm quyền lực, mà là gia nhập một cơ cấu thân  hữu với Chúa Kitô là mốt thân  hữu liên kết trời đất với nhau, các châu lục và lứa tuổi với nhau’”.

“Bản Ghi Nhận về Tín Lý trích lại những lời của Công Đồng Chung Vaticanô II trong ‘Hiến Chế Mục Vụ về Giáo Hội trong Thế Giới Tân  Tiến (Vui Mừng và Hy Vọng) là việc tôn trọng quyền tự do tôn giáo và việc cổ võ của Giáo Hội ‘dù sao cũng không được làm cho chúng ta dửng dưng trước sự thật và sự thiện. Thật vậy, tình yêu thôi thúc thành phần môn đệ của Chúa Kitô loan báo tất cả sự thật là những gì cứu độ’”.

“Những hàm ý về vấn đề đại kết”

“Những chia rẽ của Kitô Giáo có thể trầm trọng tác hại tới uy tín cho sứ vụ truyền bá phúc âm hóa của Giáo Hội”.

“Khi việc truyền bá phúc âm hóa của Công Giáo thực hiện ở một xứ sở có các Kitô hữu khác đang sinh sống, thì những người Công Giáo phải thận trọng thi hành sứ vụ của mình về cả việc tỏ ra ‘tôn trọng thực sự đối với truyền thống và những kho tàng thiêng liêng của các quốc gia ấy cũng như tỏ ra tinh thần chân  tình hợp tác’. Việc truyền bá phúc âm hóa được tiến hành bằng việc đối thoại chứ không phải bằng việc dụ giáo”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo VIS ngày 14/12/2007

  TOP

CẬY NHỜ THÁNH MẪU

Thánh Long Mộng Phố  (Louis Montfort) đã viết một số tác phẩm về Mẹ tuy mỏng nhưng rất hay. Chẳng hạn cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria (đã được Lm Nguyễn Tri Ân, OP, dịch năm 1957 và nguyệt san Dân Chúa Mỹ Châu xuất bản ở hải ngoại năm 1980), Bí Mật Kinh Mân Côi (đã được người dịch này chuyển ngữ và xuất bản từ năm 1994 và đã tái bản năm 1997 và 2002) và Bí Mật Maria. Sở dĩ những tác phẩm Thánh Mẫu của thánh Long Mộng Phố rất hay là vì thánh nhân viết với tất cả tâm huyết của mình, với tất cả kinh nghiệm sống của Mẹ. Sở dĩ rất hay là vì thánh nhân viết theo thần hứng, đôi khi đã nói tiên tri, như trong cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria. Sở dĩ rất hay là vì ý tưởng của thánh nhân hết sức xuất sắc và chuyên biệt có một không hai. Sở dĩ rất hay là vì chẳng những vẫn còn hợp thời và càng ngày càng cần thiết. Một trong những hoa trái trổ sinh từ một trong những tác phẩm Thánh Mẫu của thánh nhân là Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị đã đọc, thực hành và lấy khẩu hiệu Giáo Hoàng “tất cả của con là của Mẹ” từ tác phẩm Thành Thật Sùng Kính Mẹ Maria. Đó là lý do Màn Điện Toán Thời Điểm Maria, kể từ Lễ Trái Tim Mẹ, 8/6/2002, Quan Thày của Nhóm Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ (năm thứ 5), bắt đầu phổ biến tác phẩm Bí Mật Maria của thánh nhân, một tác phẩm, như được biết, chưa hề được dịch sang Việt Ngữ. Tuy nhiên, vì ngăn trở, tác phẩm này và tác phẩm Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria đã không được liên tục phổ biến. Cho đến nay, nhân dịp vừa khai mạc thời điểm mừng kỷ niệm Biến Cố Lộ Đức 150 năm, 1858-2008, được bắt đầu từ Lễ Mẹ Vô Nhiễm 8/12/2007 đến 8/12/2008, Thời Điểm Maria tái phổ biến lại từ đầu và (lần này) liên tục cho tới hết hai tác phẩm Thánh Mẫu thời danh và khẩn trương hơn bao giờ hết hiện nay. Xin kính mời Quí Thân Hữu của Màn Điện Toán Thời Điểm Maria theo dõi.