Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

“Tôi là mục tử nhân lành” (Jn 10:10) – - Not Anti Christ But Another Christ / Alter Christus  

Bởi thế, vấn đề chính yếu ở đây là làm sao có thể tỉnh thức, không phải chỉ ở nơi thành phần có trách nhiệm đào tạo linh mục mà còn ở chính các ứng sinh linh mục và cả nơi các vị đã làm linh mục nữa. Nếu tự mỗi người đều tỉnh thức thì làm gì có tình trạng bị tấn công đến tang hoang nhà cửa thật là thảm thương tiêu biểu và điển hình như ở Hoa Kỳ đến thế. Chúa Giêsu đã khẳng định nguyên tắc cũng là chiến lược thiêng liêng rất thích hợp với lập luận và tâm lý tự nhiên này khi quả quyết là đối thủ của chúng ta chỉ có thể thắng thế khi bản thân của kẻ bị tấn công là chúng ta bị yếu thế mà thôi:

□       “Khi một người mạnh trang bị đầy đủ khí giới canh chừng thì nhà cửa cùng sản vật của họ được an tồn. Thế nhưng nếu cĩ kẻ mạnh hơn xuất hiện khơng chế họ thì người này tước đoạt vũ khí của họ và phân chia các thứ chiếm phẩm” (Luca 11:22).

Vậy thì làm sao để có thể luôn ở trong tình trạng ưu thế và thắng thế, không bị đối phương tấn công và khống chế đến phá sản? Nếu áp dụng vào trường hợp theo chiều hướng của những gì đang trình bày ở đây thì có nghĩa là làm sao để có thể luôn là một vị mục tử như thuở ban đầu sốt sắng cương quyết dấn thân theo Chúa như một thừa tác viên ban phát kho tàng ân sủng và mầu nhiệm thần linh, mà không từ từ biến thành hay trở thành một tay trộm cướp, đến để hủy hoại hơn là xây dựng, đến để hưởng thụ hơn là phục vụ (x Mt 20:28), tới độ hoàn toàn bị lột xác hay biến tính, không còn là một Chúa Kitô Khác – Alter Christus / Another Christ nữa, mà là một Anti Christ (xem Mt 16: 23; 1Jn 2:19), vì họ chẳng những không theo hay không còn mà thậm chí sống nghịch lại với tinh thần “đi trước chiên” (Jn 10:4) của Đấng “là Cửa Đàn Chiên” (x Jn 10:7), Đấng vì “là cửa” (Jn 10:9), tức là khuôn mẫu để nhờ noi gương bắt chước Người họ mới thực sự và đích thực là mục tử nhân lành như Người, nhờ đó họ mới có thể khẳng định như Người: “Tôi biết các chiên của tôi và chiên của tôi biết tôi” (Jn 10:14); “chiên của tôi thì nghe tiếng tôi, tôi biết chúng và chúng theo tôi” (Jn 10:27).

Căn cứ vào lời Chúa dạy ở đây thì phải nói rằng: vị giám mục nào hay linh mục nào không biết đến chiên của mình, không hiểu được chiên của mình, thì cũng không thể chăn chiên của mình được, và chiên, dù có muốn theo các vị đi nữa, cuối cùng cũng đành phải bỏ cuộc vì cảm thấy các vị như là “một kẻ lạ mặt” (Jn 10:5), không giống như vị mục tử nhân lành của họ, Đấng thậm chí trở thành lương thực cho chiên “được sống và sống viên trọn” (Jn 10:10), thay vì chiên bị các vị lợi dụng ăn thịt ngon lành, điển hình nhất là trường hợp nạn linh mục lạm dụng tình dục thiếu niên ở Hoa Kỳ được Đức Thánh Cha Biển Đức XVI thẳng thắn nói tới trong chuyến tông du Hoa Kỳ lần đầu tiên của ngài. Thánh Âu Quốc Tinh, trong một  bài giảng “Về Các Vị Mục Tử” đã đề cập đến vấn đề chủ chiên đích thân rat ay sát hại chiên của mình như sau:

□       “Thành phần chủ chiên gian ác không tha cho chiên. Họ bỏ bê những chiên yếu đau, những chiên lạc đàn và thất tung. Thậm chí họ còn sát hại những chiên mạnh khỏe và tốt lành nữa trong quyền hạn của họ. Thế nhưng, thành phần chiên này vẫn sống; phải, nhờ tình thương của Thiên Chúa, chúng vẫn sống. Song đối với chính thành phần chủ chiên gian ác thì họ đã sát hại chiên. Anh chị em hỏi rằng ‘Họ sát hại chiên ra sao?’ Bằng đời sống tồi bại của họ và bằng việc gây ra gương mù…. Thành phần chủ chiên sống một đời đồi bại trước dân chúng là người sát hại chiên mà họ có nhiệm vụ chăm sóc của họ. Vị chủ chiên ấy đừng có mà nói rằng chiên có chết đâu, vì cho dù nó vẫn còn sống, thì họ là một một kẻ sát hại – giống như một nam nhân dâm dục thèm khát nhìn ngắm một phụ nữ thì cho dù người nữ này vẫn còn thanh sạch thì nam nhân ấy cũng đã phạm tội ngoại tình rồi… Anh ta không lên giường với nàng, song anh ta đã cưỡng hiếp nàng ngay trong căn phòng ngủ tâm can của anh ta rồi vậy. Bởi thế, bất cứ ai sống đồi bại trước những người họ có nhiệm vụ chăm sóc thì về phía bản thân mình họ đã sát hại thậm chí cả người mạnh khỏe. Bất cứ người nào bắt chước họ thì chết; còn người nào không bắt chước vẫn sống. Thế nhưng, đối với họ thì họ đã sát hại cả hai. ‘Các người sát hại những gì là lạnh mạnh và các người không chăn dắt chiên của Ta’”. (Bài giảng thứ 46, đoạn 9, CCL, 41, 535-536)

(còn tiếp)

"Mẹ vội vã lên đường" rất thích hợp với Sứ Điệp Fatima, vì nơi chủ đề này chúng ta thấy được Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, một trái tim biểu hiểu cho lòng tin yêu của Mẹ: tin Chúa yêu người.

Thật vậy, trong 3 Mệnh Lệnh Fatima, tuy không phải là mệnh lệnh chính của toàn bộ Sứ Điệp Fatima, một sứ điệp bao gồm mệnh lệnh Cải Thiện Đời Sống, Cầu Kinh Mân Côi và Tôn Sùng Mẫu Tâm, song theo diễn tiến của Biến Cố Fatima và Dự Án Fatima, thì Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ lại là yếu tố tối quan trọng của Biến Cố Fatima. Đến nỗi, một trong 3 Thiếu Nhi Fatima bấy giờ là Lucia (10 tuổi), như Mẹ Maria cho biết vào lần hiện ra thứ hai 13/6/1917 là, “phần con sẽ phải ở lại thế gian lâu hơn (Phanxicô và Giaxinta được về trời sớm), vì Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”.

Chưa hết, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ còn chi phối cả sứ vụ của Giáo Hội lẫn vận mệnh của thế giới nữa. Ở chỗ, để làm cho Nước Nga trở lại, nhờ đó, Nước Nga sẽ không còn gieo rắc lầm lạc khắp nơi và trở thành ngòi chiến tranh (nguyên tử hay thế chiến thứ ba), chính Đức Thánh Cha và toàn thể hàng giáo phẩm của Giáo Hội Công Giáo bao gồm các vị giám mục trên thế giới, theo lời Mẹ tiết lộ cho chị nữ tu Lucia ở Tuy ngày 13/6/1929, phải hiệp nhau hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Và việc hiến dâng quyết liệt liên quan tới hòa bình thế giới này, xem ra có vẻ dễ dàng như thế, cũng đã phải mất đến gần nửa thế kỷ mới thật sự hoàn thành, từ khi chị Lucia viết thư đệ trình Đức Thánh Cha Piô XII đề ngày 24/10/1940 về ý muốn của Trời Cao ấy, cho tới ngày 25/3/1984, ngày bế mạc Năm Thánh Cứu Chuộc (1950 năm sau Biến Cố Vượt Qua của Chúa Kitô vào năm 33), ngày Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị Giáo Hoàng đã bị ám sát chết hụt tại Quảng Trường Thánh Phêrô, chiều hôm 13/5/1981, vào ngay ngày giờ Đức Mẹ hiện ra tại Fatima lần đầu tiên 13/5/1917. 

Vấn đề được đặt ra ở đây là tại sao “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội trên thế giới” một cách cả thể và trọng đại như thế?

Nếu không phải, chính vì thế giới ngày nay, nhất là thế giới Kitô Giáo Âu Châu, từ thế kỷ 19 sang đầu thế kỷ 20, đã và đang càng ngày càng sống quay cuồng với nền văn hóa sự chết, mất hết lòng tin yêu siêu nhiên, mà Biến Cố Fatima đã hiện lên, như một Dấu Chỉ Thời Đại, như một Cầu Vồng Cứu Rỗi, ngay giữa bầu trời mù mịt khói lửa của trận Thế Chiến lần đầu tiên xẩy ra trong lịch sử loài người (1914-1918). Fatima: Dấu Chỉ Thời Đại đây là gì, nếu không phải dấu chỉ cho thấy “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, để con người nói chung và con cái Mẹ nói riêng, có thể căn cứ vào mô phạm tuyệt vời là Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ ấy mà Cải Thiện Đời Sống, một việc cải thiện đời sống trước hết được chiêm ngắm và cảm nghiệm bằng việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày, một kinh nguyện chẳng những chất chứa Mầu Nhiệm Cứu Độ của Chúa Kitô, còn phản ảnh cả tấm gương sống tin yêu của đệ nhất tạo vật "Đầy Ơn Phúc" Maria nữa.

Đúng thế, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria là tiêu biểu cho lòng tin yêu của Mẹ, một lòng tin yêu được gói ghém và bộc lộ đầu tiên nơi biến cố truyền tin (tin) và viếng thăm (yêu) của Mẹ.

Nơi biến cố truyền tin, nếu Mẹ đã chẳng tin tưởng “Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng” (Luca 1:49, 37), thì Mẹ đã chẳng cưu mang Thai Nhi Giêsu bấy giờ trong cung lòng trinh nguyên của Mẹ. Thánh Âu Quốc Tinh đã nói Mẹ Maria đã thụ thai cưu mang Chúa bằng đức tin của Mẹ trước khi Mẹ thụ thai cưu mang Người nơi thân xác của Mẹ. Đó là lý do Mẹ “đầy ơn phúc” (Luca 1:28) chẳng những vì được Thiên Chúa ở cùng ngay từ giây phút được hoài thai trong lòng thai mẫu Anna, mà còn, như lời người chị họ Isave tràn đầy Thánh Linh đã tuyên nhận: “vì đã tin những gì Thiên Chúa phán sẽ được thực hiện” (Luca 1:45).

Nơi biến cố thăm viếng, một biến cố được Đức Thánh Cha Biển Đức XVI gọi “là cuộc cung nghinh Thánh Thể đầu tiên trong lịch sử” (Huấn Từ 31/5/2005), sở dĩ “Mẹ vội vã lên đường” (Luca 1:39), một con đường dài từ bắc vô nam, từ thôn Nazarét xứ Galiêa ở miền bắc đến một tỉnh gần thành Gialiêm xứ Giuđêa ở miền nam nước Do Thái, không phải vì Mẹ muốn kiểm chứng xem thực hư lời tổng thần Gabiên nói với Mẹ về trường hợp người chị họ Isave đã già mà còn có con (xem Luca 1:38). Thật ra là vì Mẹ bấy giờ, “bởi Thánh Linh” (Luca 1:35; Mathêu 1:20) và nhờ “đức tin tuân phục”, đã thụ thai và cưu mang Lời Nhập Thể. Và chỉ vì đã thụ thai và cưu mang chính Tình Yêu Nhập Thể như thế mà Mẹ không thể nào không “vội vã lên đường”, như vị thừa sai tiên khởi trong việc mang Tin Mừng Sự Sống đến cho những con người đầu tiên là mẹ con của vị Tiền Hô Gioan Tẩy Giả. Và tác dụng thần linh của việc Mẹ hiện diện cùng với Tình Yêu Nhập Thể trong lòng Mẹ đã thực sự làm cho cả hai mẹ con Tiền Hô Gioan Tẩy Giả “tràn đầy Thánh Linh” (Luca 1:41), đến nỗi, sau khi nghe lời Mẹ chào, thai nhi Gioan Tẩy Giả đã hân hoan nhẩy mừng, gây tác dụng giây chuyền cho cả thai mẫu của bé, làm bà được tràn đầy thần hứng và đã thốt lên những lời ca tụng Mẹ Thiên Chúa (xem Luca 1:41-45).

Nếu lòng tin yêu của Mẹ Maria, được biểu hiệu nơi Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria như thế, đặc biệt qua biến cố truyền tin và biến cố thăm viếng như vậy, thì quả thực Mẹ là mô phạm tuyệt vời cho chung nhân loại và cho riêng Kitô hữu, trong việc họ chẳng những sống Ơn Gọi Làm Người căn bản của họ, mà còn sống Ơn Gọi Làm Thánh trọn lành của thành phần được lãnh nhận Phép Rửa và được trở nên “những đứa con thừa nhận” của Thiên Chúa nữa (xem Galata 4:5). Đó là lý do, vị đương kim Giáo Hoàng Biển Đức XVI của chúng ta, khi còn là Hồng Y Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, trong tác phẩm “The Ratzinger Report” (ấn bản Anh ngữ, Ignatius Press, 1985, trang 105-106), vừa thú nhận vừa kêu gọi về lòng sùng kính Mẹ Maria như sau:

“Là một thần học gia trẻ ở vào thời điểm trước (cũng như trong) Công Đồng, tôi đã đặt vấn đề về một số những công thức cổ xưa, chẳng hạn như câu nổi tiếng De Maria nunquam satis, ‘nói về Mẹ Maria không bao giờ cùng’. Câu này có vẻ quá đáng đối với tôi. Bởi thế sau này tôi khó lòng mà hiểu được ý nghĩa thực sự của lời diễn tả danh tiếng khác (đang lưu hành trong Giáo Hội từ các thế kỷ đầu tiên, thời mà sau cuộc tranh cãi đáng ghi nhớ, Công Đồng Êphêsô năm 431 đã công bố Maria là Theotokos, Mẹ Thiên Chúa). Việc công bố này tức là việc nhìn nhận Đức Trinh Nữ là ‘Vị Chiến Thắng tất cả mọi lạc thuyết’. Bởi vậy, trong giai đoạn lẫn lộn này, khi mà hết mọi thứ sai lạc thực sự dường như đang áp đảo ngưỡng cửa đức tin chân thực, thì tôi mới hiểu được rằng nó không phải là vấn đề quá trớn của lòng đạo đức, mà là vấn đề của những chân lý ngày nay có hiệu lực hơn bao giờ hết…

“Phải, cần phải trở về với Mẹ Maria nếu chúng ta muốn trở lại với ‘sự thật về Chúa Giêsu Kitô’, ‘sự thật về Giáo Hội’, và ‘sự thật về con người’ là những gì được Đức Gioan Phaolô II đề ra như một chương trình thực hiện cho toàn thể Kitô Giáo vào năm 1979, thời điểm ngài khai mạc hội đồng giám mục Mỹ Châu Latinh ở Puebla. Các vị giám mục đã đáp lại dự án này của vị Giáo Hoàng ấy bằng việc bao gồm trong các bản văn kiện đầu tiên (những văn kiện đã được một số người đọc một cách thiếu sót) ước muốn và mối quan tâm nhất trí của các vị, đó là: ‘Hơn bao giờ hết Mẹ Maria cần phải trở thành một khoa sư phạm để loan báo Phúc Âm cho con người ngày nay’. Thật vậy, chính ở châu lục này là nơi lòng tôn sùng Thánh Mẫu theo truyền thống nơi dân chúng đã bị sa sút, một tình trạng trống rỗng xẩy ra được thay thế bằng những ý hệ chính trị. Nó là một hiện tượng có thể nhận thấy hầu như ở khắp nơi với một mức độ nào đó, cho thấy tầm quan trọng của một thứ lòng tôn sùng không chỉ thuần túy tôn sùng mà thôi”.

Đến đây chúng ta mới thấy lời tiên báo của Thánh Long Mộng Phố (Louis Montfort) về vai trò của Mẹ Maria ở vào thời điểm của Mẹ trong tuyệt tác Thánh Mẫu “Luận về Lòng Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria” (viết từ đầu thế kỷ 18 và phổ biến vào giữa thế kỷ 19) của ngài là những gì đã được thực sự và hoàn toàn ứng nghiệm nơi Biến Cố Fatima và Sứ Điệp Fatima, như sau:

“Vào lần đến thứ hai của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria được Chúa Thánh Thần làm cho nhận biết và tỏ hiện, để qua Mẹ, Chúa Giêsu Kitô được nhận biết, mến yêu và phụng sự” (số 49).

“Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria, tuyệt phẩm của bàn tay Ngài, được tỏ hiện và nhận biết vào những thời buổi sau này” (số 50 và 55).

TOP

MẾN YÊU THÁNH THỂ