GIÁO HỘI HOA KỲ
GIẢI QUYẾT NẠN T̀NH DỤC LINH MỤC
(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp và tuyển dịch từ Màn Điện Toán VIS, Zenit và CNN)
“Trong lúc này đây, là linh mục, mỗi người chúng ta cũng cảm thấy bị chi phối sâu xa bởi những tội lỗi của một số trong anh em chúng ta đă bội phản lại với ơn Thánh Chức, khi d́m ḿnh vào trong cả những h́nh thức trầm trọng nhất của mầu nhiệm tội lỗi 'mysterium iniquitatis’ đang tung hoành trên thế giới"
ĐTC gửi Bức Thư Thứ Năm Tuần Thánh (21/3) hằng năm cho Hàng Giáo Sĩ
Theo lệ hằng năm, từ 1979, tức ngay sau năm lên làm Giáo Hoàng, ĐTC đă có lệ gửi Hàng Giáo Sĩ một Bức Thư cho Ngày Thứ Năm Tuần Thánh. Trong Bức Thư cho Ngày Thứ Năm Tuần Thánh Năm 2002 được ĐTC kư ngày Chúa Nhật Thứ Năm Mùa Chay 17/3 và viết bằng một số ngôn ngữ khác nhau này, ĐTC chẳng những tiếp tục đề tài của Bức Thư Thứ Năm Tuần Thánh 2001 về Bí Tích Ḥa Giải là chính, mà c̣n đến cả hai vấn đề khác nữa, đó là vấn đề ḥa b́nh thế giới, và vấn đề gương mù của các linh mục. Sau đây là một số trích dẫn từ bản văn kiện 19 trang này.
“Năm nay Tôi muốn nói với anh em về một khía cạnh thuộc sứ vụ của chúng ta, một khía cạnh Tôi đă xin anh em chú trọng cũng vào dịp này năm ngoái. Tôi tin rằng nó sẽ gợi ư suy niệm hơn nữa. Tôi muốn nói đến sứ vụ Chúa Kitô đă trao cho chúng ta với vai tṛ đại diện của Người, không phải chỉ ở nơi Hy Tế Thánh Thể, mà c̣n ở cả Bí Tích Ḥa Giải nữa”.
“Sách Giáo Lư của Giáo Hội Công Giáo nhắc nhở chúng ta rằng: ‘Thánh Thể không thể nào hiệp nhất chúng ta nên một với Chúa Kitô mà không đồng thời thanh tẩy chúng ta khỏi những tội lỗi đă phạm và ǵn giữ chúng ta khỏi những tội lỗi sau này’ (số 1393). … ‘Thánh Thể không phải là để thứ tha các tội trọng. Đó là việc riêng của Bí Tích Ḥa Giải… ai biết được ḿnh đă phạm một trọng tội th́ phải lănh nhận Bí Tích Ḥa Giải trước khi lên hiệp lễ’ (số 1385)”.
“Tôi cảm thấy rất cần phải thúc giục anh em, như Tôi đă làm hồi năm ngoái, là anh em hăy tự ḿnh tái nhận thức, cũng như giúp cho những người khác cũng tái nhận thức lại vẻ đẹp của Bí Tích Ḥa Giải. Trong những thập niên gần đây, và v́ một số lư do khác nhau, bí tích này đă bị khủng hoảng làm sao ấy. …. (Ngày nay), cần phải có những liên lạc riêng tư, một điều đang càng ngày càng trở nên họa hiếm trong chiều tốc ào ạt của xă hội kỹ thuật ngày nay, song cũng chính v́ lư do này mà việc liên lạc riêng tư lại càng cảm thấy cần phải có không thể thiếu. Chắc chắn là có thể thực hiện nhu cầu này bằng nhiều cách khác nhau. Thế nhưng, làm sao chúng ta lại có thể không nh́n nhận rằng - miễn là đừng lẫn lộn bí tích này với bất cứ h́nh thức trị liệu về tâm lư nào khác - Bí Tích Ḥa Giải có thể đáp ứng nhu cầu liên lạc tư riêng này một cách hết sức dồi dào hay sao? Bí tích này thực hiện được điều ấy, bằng việc làm cho hối nhân giao tiếp với trái tim xót thương của Thiên Chúa, qua dung nhan thân t́nh của một người anh em”.
“Tôi muốn lập lại rằng, h́nh thức b́nh thường của việc ban phát bí tích này là ở chỗ cử hành riêng tư, chỉ trong ‘những trường hợp hết sức cần thiết’ mới được phép sử dụng h́nh thức giải tội và xá tội chung mà thôi. Những điều kiện cần phải có cho h́nh thức xá tội này đă quá rơ ràng rồi; nhưng có lẽ chúng ta cần phải nhớ rằng, để việc xá tội thành hiệu, tín hữu phải có chủ ư xưng thú lại các tội trọng của ḿnh một cách tư tiêng sau đó nữa (xem Sách Giáo Lư Giáo Hội Công Giáo số 1483)”.
“Bị bủa vây bởi nhiều cảnh trạng mục vụ khác nhau, đôi khi chúng ta cảm thấy chán nản và mất hứng, v́ rất nhiều Kitô hữu không chú trọng bao nhiêu tới đời sống bí tích, dù họ có đến với các bí tích, họ cũng thường làm một cách hời hợt vậy thôi. … Vị giải tội không được bỏ qua phương tiện gặp gỡ bí tích này để làm cho hối nhân hiểu được một phần nào về đường lối Thiên Chúa đầy t́nh thương muốn dùng để đến với họ, giang tay ra cho họ, không phải để giáng phạt mà là để cứu vớt.
“Thừa tác vụ ngồi ṭa giải tội … là một thừa tác vụ bao giờ cũng bị kẹp bởi hai thái cực đối chọi nhau, đó là nghiêm ngặt và dễ dăi. … Chúng ta phải luôn luôn cẩn thận giữ mức độ thăng bằng xứng hợp để tránh rơi vào một trong hai thái cực này. Tỏ ra nghiêm ngặt th́ làm cho họ rút ḿnh lại và đẩy họ ra xa. Tỏ ra dễ dăi lại làm cho họ tưởng thật và bị lầm lạc.
“Bởi thế các vị giải tội cũng cần phải được huấn luyện một cách thích hợp để cử hành Bí Tích này. … Chúng ta cũng phải làm hết sức để cập nhật hóa việc huấn luyện cả về thần học nữa, nhất là về những vấn đề liên quan đến luân lư đạo đức. Đối diện với những vấn đề luân lư đạo đức phức tạp hiện nay, có thể xẩy ra trường hợp tín hữu ra khỏi ṭa giải tội vẫn c̣n bị lẫn lộn sao đó, nhất là khi họ thấy rằng các vị giải tội không đồng nhất với nhau về phán đoán của các vị”.
“Quí Linh Mục thân mến! Anh em hăy biết rằng Tôi đặc biệt gần gũi với anh em khi anh em qui tụ lại với các Vị Giám Mục của anh em vào Ngày Thứ Năm Tuần Thánh năm 2002. Theo chiếu hướng ‘bắt đầu lại từ Chúa Kitô’, tất cả chúng ta đều cảm thấy một thời điểm mới nơi Giáo Hội vào lúc b́nh minh của một tân thiên niên kỷ đây. Tất cả chúng ta phải hy vọng rằng thời điểm này đây phải đi liền với một kỷ nguyên mới của t́nh huynh đệ cũng như của ḥa b́nh cho toàn thể nhân loại. Cho dù chúng ta có thấy cảnh máu đổ nhiều hơn. Chúng ta lại chứng kiến thấy chiến tranh xẩy ra. Chúng ta cảm thấy buồn chán bởi thảm trạng chia rẽ và hận thù tàn phá những mối liên hệ giữa các dân tộc với nhau.
“Trong lúc này đây, là linh mục, mỗi người chúng ta cũng cảm thấy bị tác dụng sâu xa bởi những tội lỗi của một số trong anh em chúng ta đă bội phản lại với ơn Thánh Chức, khi d́m ḿnh vào trong cả những h́nh thức trầm trọng nhất của mầu nhiệm tội lỗi 'mysterium iniquitatis’ đang tung hoành trên thế giới. Việc xẩy ra gương xấu nặng nề đă gây ra hậu quả là một bóng tối đen ngờ vực phủ chụp lên tất cả những vị linh mục tốt lành khác, những vị thi hành thừa tác vụ của ḿnh một cách chân thành và liêm chính, một cách thường xả kỷ anh hùng. Trong lúc Giáo Hội tỏ thái độ quan tâm đến các nạn nhân, và cố gắng đáp ứng mỗi một trường hợp đau ḷng này theo sự thật và công lư, tất cả chúng ta – ư thức nỗi yếu hèn của nhân loại, nhưng tin tưởng vào quyền năng chữa lành của ân sủng thần linh – được kêu gọi để ôm lấy mầu nhiệm Thập Giá ‘mysterim Crusis’, cũng như để quyết tâm trọn vẹn hơn nữa trong việc nên thánh. Chúng ta phải nài xin Thiên Chúa, trong Sự Quan Pḥng của Ngài, hăy tác động để làm bùng lên lại những ước muốn thiết tha này trong việc hiến thân trọn vẹn cho Chúa Kitô, những ước muốn chính nền tảng của thứa tác vụ linh mục này”.
“Chúng ta biết rằng con tim nhân loại luôn chiều theo sự dữ, và con người có thể chiếu tỏa an b́nh và yêu thương cho những người chung quanh ḿnh, chỉ khi nào họ gặp gỡ Chúa Kitô và để cho ḿnh ‘được chiếm đọat’ bởi Người”.
“Là những thừa tác viên Thánh Thể và Ḥa Giải theo bí tích, chúng ta đặc biệt có nhiệm vụ truyền đạt hy vọng, thiện hảo và b́nh an cho thế giới”.
"Trong bầu không khí phơi bầy t́nh dục và buông tuồng t́nh dục hiện lên trên thế giới này, một số linh mục, cũng là những con người của thứ văn hóa ấy, đă gây ra một tội phạm trầm trọng về việc lạm dụng t́nh dục".
(Phản Ứng của Thánh Bộ Giáo Sĩ về vụ linh mục vừa gây ra gương mù ở Hoa Kỳ)
ĐHY Darío Castrillĩn Hoyos, Tổng Trưởng Thánh Bộ Giáo Sĩ, trong buổi phổ biến Bức Thư Thứ Năm Tuần Thánh 2002 gửi Hàng Giáo Sĩ của ĐTC Gioan Phaolô II, đă được các phóng viên đặt ra một số câu hỏi liên quan đến vấn đề gương mù linh mục, một vấn đề lớn chuyện đối với ngành truyền thông trong mấy tuần vừa qua. Sau đây là những lời của ĐHY, nói lên cho thấy phản ứng chính thức của Giáo Hội về vấn đề này:
Đối với những vấn đề về việc lạm dụng t́nh dục, cũng như đối với những trường hợp về liên hệ t́nh dục với trẻ em, tôi chỉ xin có một câu trả lời.
Trong bầu không khí phơi bầy t́nh dục và buông tuồng t́nh dục hiện lên trên thế giới này, một số linh mục, cũng là những con người của thứ văn hóa ấy, đă gây ra một tội phạm trầm trọng về việc lạm dụng t́nh dục.
Tôi muốn nêu lên hai nhận xét:
1.- Chúng ta chưa có những bản thống kê chi tiết để so sánh liên quan đến các chức nghệ khác, như bác sĩ, tâm thần gia, tâm lư gia, giáo sư, lực sĩ, phóng viên, chính trị gia, cũng như đến các hạng người b́nh thường khác, như cha mẹ và họ hàng thân thuộc. Trong số những bản nghiên cứu, chúng ta biết có một bản được phổ biến trong cuốn sách của giáo sư Philip Jenkins ở Đại Học Tiểu Bang Pennsylvania, cho thấy 3% giáo sĩ Hoa Kỳ có xu hướng về việc lạm dụng trẻ em, và 0.3% của thành phần này là pedophiles.
2.- Từ lúc vấn đề t́nh dục về phương diện luân lư của Kitô giáo, cũng như vấn đề đạo đức luân lư về t́nh dục của dân sự, khắp thế giới trải qua một cuộc thả lỏng đáng kể, th́ ngược đời thay song cũng may mắn thay, một cảm quan loại trừ cùng với tính cách tế nhị đă xuất hiện không ít ở những quốc gia, liên quan đến vấn đề liên hệ t́nh dục với trẻ em, một vấn đề mà hễ gây ra những tác hại về tội ác và kinh tế, th́ cần phải đền bù lại những thiệt hại.
Thái độ của Giáo Hội Công Giáo như thế nào?
Giáo Hội luôn luôn bảo vệ nền luân lư chung cũng như công ích, và đă từng can thiệp để bảo vệ tính cách thánh thiện của đời sống linh mục, bằng cách thiết lập những biện pháp chế tài đối với các tội phạm này, theo h́nh phạt được Giáo Luật qui định.
Giáo Hội không bao giờ bỏ qua vấn đề lạm dụng t́nh dục cả, nhất là vấn đề lại do các vị thừa tác viên thánh vi phạm, chẳng những với tín hữu nói chung mà nhất là với trẻ em, thành phần cần phải được ưu tiên giáo dục về đức tin cũng như về nội dung luân lư Kitô giáo…
Trong Bộ Giáo Luật 1917, Khoản 2359, tiết 2, đă viết: ‘Nếu họ công nhận là ḿnh đă phạm đến điều răn thứ sáu thuộc Thập Giới với trẻ em dưới 16 tuổi… họ sẽ bị treo chén, mất quyền hành chức, trong trường hợp họ đang nắm giữ vai tṛ nào, hưởng bổng lộc nào, có phẩm tước nào hay giữ thừa tác vụ nào th́ đều bị rút lại, đối với những trường hợp trầm trọng hơn, họ sẽ bị cách chức” (“Si delictum admiserint contra sextum decalogi praeceptum cum minoribus infra aetatem sexdecim annorum… suspendantur, infames declarentur, quolibet officio, beneficio, dignitate, munere, si quod habeant, priventur, et in casibus gravioribus deponantur”).
Trong Bộ Giáo Luật Tu Chính 1983, liên quan đến vần đề của chúng ta ở đây, có Khoản 1395, tiết 2, và trong Bộ Giáo Luật Giáo Hội Đông Phương năm 1990, có Khoản 1435, tiết 1. Tiết 2 Khoản 1395 viết là ‘Vị giáo sĩ phạm bất cứ điều ǵ đến giới răn thứ sáu thuộc Thập Giới, nếu hành động vi phạm này bằng sức lực hay bằng dọa nạt, một cách công khai hay với trẻ em dưới 16 tuổi, đều phải chịu những h́nh phạt chính đáng, chưa kể đến việc loại trừ khỏi bậc giáo sĩ trong trường hợp cần thiết’.
Gần đây hơn nữa, ĐTC Gioan Phaolô II đă tỏ cho thấy tính cách trầm trọng của hành động này, khi kêu gọi các vị giám mục và linh mục hăy khôn khéo trung thành trong việc quyết tâm sống gương mẫu về luân lư, lời kêu gọi Ngài đă ngỏ cùng các vị giám mục Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ, cũng là lời Ngài đă viết trong tông huấn ‘Giáo Hội Tại Đại Dương Châu’: ‘Ở một số chỗ thuộc Đại Dương Châu, việc lạm dụng t́nh dục nơi những vị linh mục và tu sĩ đă gây nên đau thương cả thể và thiệt hại về tinh thần cho các nạn nhân. Họ cũng gây thiệt hại nặng nề cho sinh hoạt của Giáo Hội, và trở thành một trở ngại cho việc loan báo Phúc Âm. Các Nghị Phụ của Thượng Hội Giám Mục Đại Dương Châu đă lên án tất cả mọi h́nh thức lạm dụng t́nh dục, cũng như tất cả mọi h́nh thức lạm dụng quyền bính, kể cả trong Giáo Hội cũng như ngoài xă hội nói chung. Việc lạm dụng t́nh dục trong Giáo Hội là một việc hoàn toàn phản lại với giáo huấn và chứng từ của Chúa Giêsu Kitô. Các Vị Nghị Phụ đă nói lên những lời tạ lỗi vô điều kiện với các nạn nhân, về nỗi đau thương và việc bất hạnh đă xẩy ra cho họ. Giáo Hội Tại Đại Dương Châu đang t́m các phương thức xứng hợp để đáp lại những than phiền ở lănh vực này, và dứt khoát nhất định chăm sóc một cách thương cảm và hiệu lực cho các nạn nhân, gia đ́nh của họ, toàn thể cộng đồng, và những phạm nhân” (đoạn 49).
Thế rồi, vào ngày 30/4/2001, ĐTC đă ban hành tông thư “Sacrementorum sanctitatis tutela”, trong đó có “Normae de gravioribus deliclis Congregationi pro Doctrina Fidei reservatis”, giành thẩm quyền cho Thánh Bộ Tín Lư Đức Tin, về một loạt những vi phạm trầm trọng đến tính cách thánh hảo của các bí tích, cũng như đến sứ vụ giáo dục giới trẻ xứng hợp với các vị thừa tác viên thánh, nhất là vấn đề lạm dụng t́nh dục trẻ em.
Khi lănh nhận trách nhiệm đặc biệt này, Thánh Bộ Tín Lư Đức Tin đă gửi một bức thư thích đáng đến các vị giám mục khắp thế giới, đặc biệt hỗ trợ các vị bằng trách nhiệm của thánh bộ bấy giờ trong việc đương đầu với những sự kiện trầm trọng như thế, một là để tránh trường hợp vô ư cách nào, hai là để cho việc thông đạt và điều hành giữa các Giáo Hội địa phương với trung tâm quản trị của Giáo Hội hoàn vũ được tốt đẹp hơn, nhờ đó các Giáo Hội địa phương mới có cùng một thái độ đồng nhất, trong khi vẫn tôn trọng tính cách đa dạng về hoàn cảnh và con người.
Theo những qui luật cũ, người ta có thể nói đến việc lạm dụng t́nh dục trẻ em khi một giáo sĩ tỏ ra hành vi tội lỗi có tính chất này với trẻ em dưới 16 tuổi. Giờ đây giới hạn về tuổi đă được tăng lên tới 18. Thêm vào đó, việc qui định loại tội phạm này đă được kéo dài lên tới 10 năm, và nó đă được ấn định để trở thành hiệu lực khi nạn nhân lên 18 tuổi, bất kể tuổi tác khi họ bị lạm dụng.
Qui luật này cũng bao hàm cả cái chúng ta gọi là yếu tố bảo toàn nữa. Mục đích của nó là để loại trừ đi những nguy hiểm đang thịnh hành nơi một nền văn hóa nghi ngại. Bởi thế, nó mới thực hiện một tiến tŕnh b́nh thường một cách đích thực trong việc phân tích những sự kiện, cùng với những chứng minh tội phạm trước ṭa. Dĩ nhiên, nó cũng chú trọng đến tính cách nhanh chóng của tiến tŕnh này nữa. Ngoài ra, nó c̣n đặt nặng đến những vụ điều tra trước, để có thể đi đến những thẩm xét thận trọng trong việc ngăn cản con người bị t́nh nghi khỏi đi đến chỗ gây ra thêm những thiệt hại nữa.
Những thẩm xét và tiến tŕnh này phải làm sao bảo đảm được việc bảo tŕ sự thánh thiện của Giáo Hội, công ích cũng như quyền lợi của các nạn nhân cũng như phạm nhân.
Các thứ luật lệ của Giáo Hội th́ nghiêm cẩn và nghiêm ngặt, được phác họa theo chiều hướng tông truyền, để hành sử những vấn đề nội bộ một cách riêng tư, một việc làm không có nghĩa là một người tự nhẩy qua hàng rào qui chế dân sự đang có hiệu lực ở những xứ sở khác nhau nơi lănh vực cộng đồng ngoại tại, bao giờ cũng được miễn trừ nơi trường hợp có ấn tín bí tích, hay nơi trường hợp kín đáo dính dáng đến việc thi hành thừa tác vụ giáo phẩm cũng như đến thiện ích chung về mục vụ.