___GIÁO HỘI HIỆN THẾ
_______
|
CHÚA NHẬT 23/7/2006 TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN |
? Đức Thánh Cha Biển Đức XVI - Huấn Từ Truyền Tin về 4 lễ trọng: Thánh Tâm Chúa, Thánh Gioan Tẩy Giả, Thánh Phêrô-Phaolô và Khiết Tâm Mẹ
? Ngày của Chúa – Dies Domini: Ngày của Đức Kitô – Dies Christi ... Khác biệt với Ngày Hưu Lễ; Ngày của việc tân tạo
? BẢN TUYÊN NGÔN CHUNG VỀ TÍN LÝ CÔNG CHÍNH HÓA Giữa Liên Hiệp Lutherô Thế Giới và Giáo Hội Công Giáo: 3. KIẾN THỨC CHUNG VỀ VIỆC CÔNG CHÍNH HÓA
Đức Thánh Cha Biển Đức XVI - Huấn Từ Truyền Tin về 4 lễ trọng: Thánh Tâm Chúa, Thánh Gioan Tẩy Gia, Thánh Phêrô-Phaolô và Khuết Tâm Mẹ
Anh Chị Em thân mến,
Chúa Nhật này là Chúa Nhật 12 Thường Niên, một Chúa Nhật như thể được ‘bao quanh’ bởi những dịp long trọng cử hành phụng vụ. Thứ Sáu vừa rồi chúng ta đã cử hành Thánh Tâm Chúa Giêsu, một cử hành liên kết một cách xác đáng việc tôn sùng phổ thông với ý nghĩa sâu xa về thần học. Việc tận hiến cho Thánh Tâm Chúa đã là – và tiếp tục là ở một số quốc gia – một truyền thống nơi các gia đình, một truyền thống treo hình ảnh Thánh tâm Chúa trong nhà mình.
Nguồn gốc của việc tôn sùng này được bắt nguồn sâu xa từ mầu nhiệm Nhập Thể: Chính qua Trái Tim của Chúa Giêsu mà Tình Yêu của Thiên Chúa đối với loài người được bộc lộ một cách cao quí. Đó là lý do việc đích thực tôn thờ Thánh Tâm Chúa hoàn toàn giữ được giá trị của mình và đặc biệt thu hút các linh hồn khao khát tình thương của Thiên Chúa, một mạch nguồn vô tận đối với họ, nhờ đó họ có thể kín múc được thứ nước sự sống có thể tưới dội những vùng sa mạc của linh hồn và làm cho hy vọng tái nở hoa.
Lễ trọng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu cũng là Ngày Thế Giới Nguyện Cầu cho Việc Thánh Hóa Các Linh Mục: Tôi xin lợi dụng dịp này để kêu gọi tất cả anh chị em, hỡi Anh Chị Em thân mến, hãy luôn nguyện cầu cho các vị linh mục để các vị có thể là những nhân chứng cho tình yêu thương của Chúa Kitô.
Hôm qua, phụng vụ cũng cho phép chúng ta cử hành Ngày Sinh Nhật của Thánh Gioan Tẩy Giả, một vị thánh duy nhất được tưởng kính ngày sinh nhật, vì ngày sinh nhật này đánh dấu việc mở màn cho việc hoàn thành những lời hứa hẹn thần linh: Gioan là ‘vị tiên tri’, được đồng hóa với Elia, vị được tiền định đến ngay trước Đấng Thiên Sai để dọn lòng dân Do Thái hướng về việc xuất hiện của Người (x Mt 11:14; 17:10-13).
Lễ kính thánh nhân nhắc nhở cho chúng ta rằng toàn thể cuộc sống của chúng ta bao giờ cũng phải lệ thuộc vào Chúa Kitô và đạt được tầm vóc viên trọn của mình khi lãnh nhận Người là Lời, là Ánh Sáng và là Vị Phụ Quân, Đấng chúng ta chỉ là tiếng, là đèn dầu và là bạn hữu (x Jn 1:2,23;1:7-8;3:29). ‘Người cần phải lớn lên còn tôi cần phải hạ xuống’ (Jn 3:30): Lời phát biểu này của Vị Tẩy Giả là chương trình sống đối với hết mọi Kitô hữu vậy.
Việc để cho ‘cái tôi’ của Chúa Kitô thay thế cho ‘cái tôi’ của chúng ta một cách gương mẫu đó là niềm mong ước của Thánh Tông Đồ Phêrô và Phaolô, những vị sẽ được Giáo Hội long trọng tưởng kính vào ngày 29/6. Thánh Phaolô đã viết về chính mình ngài rằng: ‘Không phải là tôi sống nữa mà là Chúa Kitô sống trong tôi’ (Gal 2:20).
Trước nhị vị này, cũng như trước bất cứ một vị thánh nào khác, vị đã sống thực tại này là Đức Maria Rất Thánh, vị đã lưu giữ những lời của Chúa Giêsu Con Mẹ trong lòng mình. Hôm qua, chúng ta đã chiêm ngưỡng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ, trái tim của một Người Mẹ, vị tiếp tục canh chừng tất cả chúng ta bằng mối quan tâm ưu ái. Chớ gì việc chuyển cầu của Mẹ giúp chúng ta có thể luôn luôn trung thành với ơn gọi Kitô hữu của chúng ta.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 25/6/2006
Ngày của Chúa – Dies Domini: Ngày của Đức Kitô – Dies Christi... Khác biệt với Ngày Hưu Lễ; Ngày của việc tân tạo
Tông Thư Dies Domini của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
(tiếp theo các Chúa Nhật tuần trước)
Khác biệt với Ngày Hưu Lễ
23. Chính tính cách mới mẻ này là những gì được giáo lý trong những thế kỷ
tiên khởi nhấn mạnh để cho thấy tính cách trọng đại của Chúa Nhật tương đương
với Ngày Hưu Lễ Do Thái. Chính vào Ngày Hưu Lễ này mà dân Do Thái đã tập trung
lại trong hội đường và nghỉ ngơi theo cách thức được Lề Luật ấn định. Các vị
Tông Đồ, nhất là Thánh Phaolô, thoạt tiên vẫn tiếp tục tham dự ở hội đường để
các vị có thể loan truyền Chúa Giêsu Kitô ở đó, khi dẫn giải “những lời của các
tiên tri được đọc mỗi ngày Hưu Lễ” (Acts 13:27). Một số cộng đồng đã giữ Ngày
Hưu Lễ trong khi cũng cử hành cả Chúa Nhật. Tuy nhiên, chẳng bao lâu hai ngày
này bắt đầu được biệt phân rõ ràng hơn bao giờ hết, chính là vì muốn chống lại
việc thành phần Kitô hữu gốc Do Thái giáo cứ nhất định muốn hai ngày này phải
hướng chiều về việc tuân giữ trách nhiệm theo Luật cũ. Thánh Ignatiô thành
Antiôkia đã viết: “Nếu những ai sống trong trạng thái trước đây của sự việc đã
đến với niềm hy vọng mới thì không còn tuân giữ Ngày Hưu Lễ nữa mà là giữ Ngày
Của Chúa, một ngày đời sống của chúng ta đã xuất hiện bởi Người cũng như bởi
cuộc tử nạn của Người… là mầu nhiệm nhờ đó chúng ta được nhận lãnh đức tin và
trong đó chúng ta kiên trì để được nhận biết là thành phần môn đệ Chúa Kitô, vị
Sư Phụ duy nhất của chúng ta, thì làm sao chúng ta lại sống thiếu vắng Người,
trong khi cả các vị tiên tri nữa, như thành phần môn đệ của Người về tinh thần,
đời chờ Người như vị sư phụ? (21) Thánh Âu Quốc Tinh cũng nhận định rằng: “Bởi
thế Chúa cũng đã đóng ấn tín lên ngày của Ngài là ngày thứ ba sau Cuộc Khổ Nạn,
và là ngày thứ nhất trong tuần” (22). Sự phân tách Chúa Nhật ra khỏi Ngày Hưu Lễ
của Do Thái đã phát triển mạnh mẽ hơn bao giờ hết trong tâm trí của Giáo Hội,
mặc dù trong lịch sử đã có những lần, vì quá nhấn mạnh đến việc bó buộc phải
nghỉ ngơi Chúa Nhật khiến cho Ngày Của Chúa có khuynh hướng trở nên giống như
Ngày Hưu Lễ hơn. Ngoài ra, lúc nào cũng có những nhóm trong Kitô giáo giữ cả
Ngày Hưu Lễ lẫn Chúa Nhật như là “hai ngày huynh đệ” (23).
Ngày của việc tân tạo
24. Việc so sánh Chúa Nhật Kitô giáo với quan niệm của Cựu Ước về Ngày Hữu
Lễ đã làm nẩy sinh những minh thức thần học rất hay. Đặc biệt là việc sát nhập
cái liên kết đặc thù này giữa việc Phục Sinh và việc Tạo Dựng. Tư tưởng của Kitô
giáo tự nhiên liên kết việc Phục Sinh là biến cố xẩy ra vào “ngày thứ nhất trong
tuần”, với ngày thứ nhất của tuần lễ vũ trụ (x Gen 1:1-2:4) là tuần lễ làm nên
câu truyện tạo dựng trong Sách Khởi Nguyên, đó là ngày ánh sáng được tạo dựng (x
1:3-5). Mối liên kết này gợi lên kiến thức về việc Phục Sinh như là khởi nguyên
của việc tân tạo, trong đó hoa trái đầu mùa là Chúa Kitô hiển vinh, “trưởng tử
của tất cả tạo thành” (Col 1:15) và là “trưởng tử của kẻ chết” (Col 1:18).
25. Thật vậy, Chúa Nhật là ngày vượt trên hết các ngày khác, ngày kêu gọi
Kitô hữu hãy nhớ đến ơn cứu độ là ơn được hiến ban cho họ nơi phép rửa và biến
họ thành tạo vật mới trong Chúa Kitô. “Anh em đã được mai táng với Người nơi
phép rửa, từ đó anh em cũng được sống lại với Người nhờ lòng tin tưởng vào công
việc của Thiên Chúa, Đấng đã làm cho Người từ trong kẻ chết sống lại” (Col 2:12;
x Rm 6:4-6). Phụng vụ này đề cao chiều kích thanh tẩy tái sinh của Chúa Nhật, cả
ở việc kêu gọi cử hành phép rửa vào ngày này trong tuần, cũng như vào Lễ Vọng
Phục Sinh, là những ngày Giáo Hội tưởng niệm Việc Chúa Sống Lại” (24), lẫn ở
việc đề nghị thực hiện việc rảy nước thánh như là một nghi thức thích hợp tỏ
lòng thống hối ở đầu lễ để nhắc nhở giây phút Rửa Tội làm phát sinh tất cả sự
sống Kitô hữu (25).
(còn tiếp vào mỗi Chúa Nhật)
BẢN TUYÊN NGÔN CHUNG VỀ TÍN LÝ CÔNG CHÍNH HÓA Giữa Liên Hiệp Lutherô Thế Giới và Giáo Hội Công Giáo: 3. KIẾN THỨC CHUNG VỀ VIỆC CÔNG CHÍNH HÓA
(Tiếp 18 Thứ Ba, bài "Giáo Phái Methodist Thế Giới chấp nhận Bản Tuyên Ngôn Chung về Tín Lý Công Chính Hóa được Liên Hiệp Luthêrô Thế Giới ký nhận với Giáo Hội Công Giáo năm 1999", 19 Thứ Tư bài họp báo giới thiệu,
20 Thứ Năm bài Dẫn Nhập mở đầu; 21 Thứ Sáu bài 1- SỨ ĐIỆP CỦA THÁNH KINH VỀ VIỆC CÔNG CHÍNH HÓA
3. KIẾN THỨC CHUNG VỀ VIỆC CÔNG CHÍNH HÓA
(xin xem tiếp: 4- GIẢI NGHĨA KIẾN THỨC CHUNG VỀ VIỆC CÔNG CHÍNH HÓA)
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp và chuyển dịch theo VIS 5/9/2000